Патрология

Electronic philosophical encyclopedia article
share the uri

Понятие патрологии и основные этапы ее истории

В данной статье «патрологией», т.е. «наукой об отцах (от греч. πατήρ, лат. pater, «отец [церкви]») именуется дисциплина, изучающая биографии, сочинения и учения христианских авторов первой половины II в. н.э. – середины. VΙΙΙ в. (т.е. ее предметом является патристика). Термины «патрология» и «патристика» иногда используются как синонимы; существует также традиция называть «патрологиями» собрания текстов христианских авторов указанного периода. Сам термин «патрология» появился в XVII в. Вплоть до конца Средних веков патрология существовала лишь как просопография, в виде комментированных перечней персоналий. Только начиная с Возрождения в нее стали привноситься критические методы и стремление к систематическому осмыслению исследуемого материала, благодаря чему она постепенно превращалась в дисциплину, все менее зависимую от господствующей церковной традиции.

Просопографический период (IV–XV вв.). Принципы христианской просопографии намечены Евсевием Кесарийским (ок. 263–340) во введении к «Церковной истории»; он впервые ввел термин «церковный писатель» (ἐκκλεσιαστικòς συγγραφεύς), не ориентированный на иерархический критерий и позволявший свободно оперировать критерием ортодоксальности. Однако фактическим родоначальником христианской просопографии и, следовательно, жанра патрологии стал Иероним Стридонский. В 392 в Вифлееме он опубликовал сочинение «О знаменитых людях» (De viris illustribus), где в 135 главах изложены биографии самых известных христиан от ап. Петра до самого Иеронима; первые 78 глав основаны на материалах Евсевия и воспроизводят все содержавшиеся там неточности; к ним добавляются собственные ошибки Иеронима. Тем не менее это сочинение во многих случаях остается незаменимым источником (таковы сведения о Минуции Феликсе, Тертуллиане, Киприане, Новатиане, Лактанции). Главное отличие нового жанра составлял его «каталогизаторский» характер: от церковной истории и житийной литературы он отличался более «светским» характером, иными принципами отбора и изложения материала. Концептуальную его сторону определяет термин «церковные писатели», заимствованный у Евсевия, но принятый в гораздо более свободном значении – им объединяются все авторы, выбранные Иеронимом. Он, как и Евсевий, не учитывает ортодоксальность авторов и тем предвосхищает методику позднейших протестантских «историй христианской литературы». Ок. 480 Геннадий Марсельский выпустил дополнение к его сочинению под тем же названием. Продолжает этот ряд одноименное сочинение (46 глав) Исидора Севильского, законченное ок. 615 и тоже задуманное как дополнение к труду Иеронима.

Затем просопографией занимались почти исключительно западные авторы (если не считать нескольких разделов «Библиотеки» Фотия), которые уделяли внимание тому, что лучше знали сами. В конце XI в. бенедиктинский хронист Сигберт из Жемблу (ум. 1112) выпустил обширное (171 глава) сочинение с традиционным названием «О знаменитых людях»; в нем помещены биографии ряда средневековых авторов, из восточных упомянут только Дионисий Ареопагит. В 1122 Гонорий Августодунский выпустил сочинение под названием «О светочах церкви». Ок. 1135 появился труд «О церковных писателях», т.н. Анонима из Мелька. Завершает этот ряд вышедшее уже в эпоху книгопечатания обширное сочинение аббата Иоанна Тритемия (ум. 1516) «О церковных писателях» (Базель, 1494), содержащее сведения почти о тысяче авторов, частью даже и не представителей патристики.

Начало и оформление систематики (XVIIXVIII вв.). Превращению патрологии из поверхностной просопографии в систематическую научную дисциплину способствовали Возрождение и Реформация. Мощным импульсом послужило становление классической филологии как самостоятельной дисциплины, чему сопутствовало собирание, изучение и издание текстов отцов церкви. Первый и во многом предварительный этап систематики еще не знал тех резких противоречий между католическими и протестантскими исследователями, которые проявились лишь два века спустя.

Среди сочинений католических авторов выделяются: «О церковных писателях» кардинала Беллармино (R. Bellarminus ум. 1621), «Новая библиотека церковных писателей» Дю Пена (L. Du Pin ум. 1719), «Аппарат к Большой библиотеке древних отцов» Ле Нурри (N. Le Nourry ум. 1724), «Всеобщая история святых и церковных писателей» Селье (R. Ceillier ум. 1761). Особо следует отметить 16-томные «Материалы для изучения церковной истории первых шести веков» Де Тиллемона (L.S. Le Nain de Tillemont ум. 1698). Труд Беллармино еще во многом напоминает старую просопографию. Дю Пен предлагает более солидное изложение и уделяет большее внимание деталям. Уже в этих двух работах проявляется намерение расширить рамки патристики за счет Средних веков и более позднего времени – вплоть до конца XV в. и даже до начала XVII в. Обширное сочинение Селье начинается Моисеем и заканчивается Вильгельмом Овернским. Лишь работа Ле Нурри по греческим отцам не выходит за пределы III в., по латинским – IV в., а труд Тиллемона завершается началом VI в.

Среди работ протестантских авторов наиболее заметны: «Литературная история церковных писателей» Кейва (G. Cave ум. 1713), доведенная до XIV в., «Рассуждение о церковных писателях» Удена (C. Oudin ум. 1717), доходящее до XV в., и целый ряд работ, которые впервые получили название «Патрология» – Герхарда (J. Gerhard ум. 1637), Хюльземана (J. Hülsemann ум. 1661) и Олеария (J. Olearuis ум. 1684). В течение XVIII в. название «Патрология» постепенно вошло в научный обиход. Параллельно в протестантских учебниках догматики появляется и входит в употребление термин «патристика» – пока как прилагательное в словосочетании theologia patristica («патристическое богословие», в отличие от theologia biblica и theologia symbolica). По версии протестантского теолога Будде (J. Buddeus ум. 1729), theologia patristica – «совокупность священных догматов согласно суждению и определению отцов». В начале XVIII в. «патристика» как субстантив в названиях книг еще не фигурирует.

Наряду с патрологией в собственном жанровом смысле этого термина начали выделяться более специализированные направления. Историко-литературное представлено «Греческой библиотекой» Фабриция (J. Fabrizius ум. 1736) и «Историко-литературной библиотекой латинских отцов» Шенемана (C. Schoenemann ум. 1802). Примерами догматически ориентированных патрологий, напоминающих образцы будущего жанра Dogmengeschichte («история догматов»), могут служить, помимо прочих, работы Шрама (D. Schram) и Лумпера (G. Lumper). Окончательное преодоление просопографичности и обретение патрологией полноценного самосознания совершается в методологических дискуссиях второй половины XIX – начала XX в.

Оформление жанра патрологии в дискуссиях XIX – начала XX вв. и основные современные тенденции. XIX век отмечен решающими достижениями в области текстологии. В 1840-х гг. начинает выходить наиболее полное на то время собрание текстов греческих и латинских христианских авторов – знаменитая «Патрология» Миня (см. III.1). В середине столетия начинают выделяться как самостоятельные области сирийская и армянская патрологии. Конец века ознаменован многочисленными находками, относящимися к древнейшему периоду христианской литературы («Дидахе» и др.). В течение всего века ведется критический пересмотр изданий предшествующих трех веков. Число исследований вырастает в такой мере, что один XIX век дает по количеству больше, чем все предшествующие времена, при неизмеримо лучшем качестве. К середине века количество работ, посвященных отдельным авторам или проблемам, превысило количество трудов общего характера. В научный процесс постепенно включаются новые регионы, – в частности заявляют о себе американская и русская патрологические школы. Наконец, повышается внимание к патристике среди филологов, историков, философов, и в патрологических работах филологическая скрупулезность все теснее сочетается с исторической корректностью и глубиной проблемного анализа.

Во второй половине XIX в. происходит окончательное оформление двух противоположных направлений – католического и протестантского, при этом центр научной активности перемещается из Франции в Германию.

Католическое направление представлено работами И. Мелера (J. Moehler ум. 1838), М. Перманедера (M. Permaneder ум. 1862), И. Фесслера (J. Fessler ум. 1872), И. Альцога (J. Alzog ум. 1878), И. Ниршля (J. Nirschl ум. 1904), а также авторов новой генерации – Г. Кина (H. Kihn ум. 1912) и особенно О. Барденхевера (O. Bardenhewer ум. 1935). В работах католического направления термины «патрология» и «патристика» точного значения не имели. Субстантив «патристика», которым протестанты в XVIII в. иногда обозначали догматическое содержание учений христианских авторов, на рубеже XVIII–XIX вв. начинает выходить из употребления в этом значении, поскольку соответствующая дисциплина преобразуется в историю догматов (Dogmengeschichte). Некоторые католические авторы (например, Мелер, Райтмайр и Барденхевер) считали, что «патристика» как особый термин не нужна, и на протяжении XIX в. в названиях католических работ он встречается все реже и реже. В работе Ниршля «Учебник патрология и патристики» под «патрологией» понимается просопографическая сторона предмета, а «патристика» определяется как «систематическое изложение вероучения и нравственного учения отцов церкви и церковных писателей». Наконец, термины «патристика» и «патрология» используются и как синонимы (Crouzel).

Протестанты, среди которых выделялись Ф. Овербек (F. Overbeck ум. 1905), Дж. Дональдсон (J. Donaldson ум. 1915), Г. Йордан (H. Jordan ум. 1922), (G. Krüger ум. 1922), Т. Цан (Th. Zahn ум. 1933) и в особенности А. Харнак (A. Harnack ум. 1930), суммировали свою позицию в термине древнехристианская или раннехристианская литература – антиподе католической «патристики». Католических авторов они объявили ненаучными в силу догматической предвзятости: любая догматика исторически обусловлена. Попытка отыскать «отцов церкви» даже в первоначальную эпоху христианства – незаконная экстраполяция идеологических норм позднейшей эпохи на предшествующую, утверждение изменчивых и в принципе не определимых критериев ортодоксальности в качестве вневременных констант. В методологическом отношении протестантские авторы различали «раннехристианскую» (urchristliche) (до середины II в.) и «древнецерковную» (altkirchliche) литературу. Существует принципиальное различие между текстами новозаветного круга (Urliteratur) и патристикой. Если Новый Завет и родственные ему тексты («первоначальное христианство») – сочинения не литературные, то апологетика (первый жанр «древнецерковной литературы») – это «литература», рассчитанная на светскую аудиторию, усвоившую греко-римские художественные формы. При такой презумпции изначальные и появившиеся впоследствии тексты можно объединить только в рамках формально-литературного подхода, для которого конфессиональная позиция автора несущественна. «Широкий» протестантский взгляд позволял включать в сферу изложения любых околохристианских авторов (в том числе гностиков и манихеев). Важной особенностью протестантских работ является ограничение предмета первыми тремя веками н.э. (Харнак в образцовой работе «История древнехристианской литературы до Евсевия», Дональдсон, Крюгер); лишь работа Йордана с ее историко-литературным характером доведена до VII в.

Позиция католиков наиболее полно представлена Барденхевером. С его точки зрения, абсолютизация формально-литературного подхода приводит протестантов к убеждению, что патристика фактически тождественна светской литературе, уступая ей, однако, в чисто художественном отношении. Но христианские авторы – не «писатели» и не «литераторы», они прежде всего члены церкви, и содержание их произведений для них неизмеримо важнее литературной формы. Поэтому в содержательном отношении патристика ближе к теологии, чем к «чистой» литературе, и протестантская методология «истории христианской литературы» совершенно игнорирует внутренние установки тех авторов, которых она изучает. Правда, протестантская критика побудила Барденхевера, как и многих католических авторов до него, усвоить историко-критические методы оппонентов в той мере, в какой они не противоречили их собственным принципиальным установкам, изменить свой подход в сторону большей открытости, гибкости и лояльности по отношению к неортодоксальным авторам (в том числе гностикам и им подобным), рассматривавшимся при этом как маргинальное явление по отношению к принятой церковью норме (GakL I, 21). Единственное, чего необходимо избегать, – это включения в рамки патрологии текстов Нового Завета, поскольку происхождение и характер этих текстов требуют иных методов оценки и изучения (GakL I, 31–33); последнее обстоятельство признал и Харнак, исключивший корпус Нового Завета, кроме апокрифических текстов, из своей «Истории». Результатом синтеза традиционализма и большей объективности должна стать новая, «непредвзятая» патрология, которую сам Барденхевер называет «историей древнецерковной литературы», т.е. историей теологической литературы древности, стоящей на почве церковного учения (там же I, 19). Эта по преимуществу историческая (I, 20) дисциплина должна излагаться не с формально-литературной, а с догматико-теологической точки зрения, с точки зрения истории идей.

Таким образом, позиция Барденхевера зафиксировала те продуктивные тенденции, в русле которых шло развитие патрологии на протяжении XX в. и реализацией которых можно считать «Патрологии» Квестена и Альтанера (ум. 1964). Благодаря протестантской критике была осознана необходимость сделать патрологию дисциплиной более объективной, более свободной от догматических пристрастий и романтического просопографизма. К началу ХХ в. «патрологи» осознали исторический характер своей дисциплины, они поняли, что даже если допустить существование некой вечной и надвременной истины, то способы ее постижения, осмысления и выражения остаются во всяком случае изменчивыми. Со своей стороны, протестанты признали, что «христианская литература» (если принимать во внимание субъективные намерения ее создателей в первые века н.э.) с самого начала была догматична, традиционалистична и церковна, а исключения лишь подтверждают это общее правило. Итак, имеет место известное сближение позиций и, по-видимому, подобная тенденция будет доминировать в обозримом будущем. Конечно, полного совпадения взглядов быть не может, и сами названия «Патрология» и «История христианской литературы» до сих пор позволяют почти безошибочно определить методологическую и конфессиональную позицию автора. Но само стремление понять друг друга создает благоприятные возможности для появления «буферных» позиций, а значит, и для поиска взаимоприемлемых моделей истории христианской культуры.

Таким образом, к началу ХХ в. патрология, наконец, достигла этапа полноценного самосознания. Позиции патрологов утратили первоначальную догматическую стерильность, но, несомненно, выиграли в отношении исторической корректности и конфессиональной терпимости. Именно это обстоятельство и позволяет считать католическую, протестантскую и православную позиции полноправными представителями единой дисциплины, которую можно по-прежнему именовать «патрологией».

Gennadius. De viris inlustribus / Ed. E.C. Richardson. Leipzig, 1896.

S. Eusebii Hieronymi De viris illustribus / Ed. D. Vallarsi // Patrologiae Cursus Completus. Series Latina / Ed. J.P. Migne. T. 23. Parisiis, 1883. Col. 601–719 (рус. пер. Творения. Ч. 5. Киев, 1910. С. 258–314). Современное издание: Gerolamo. Gli Uomini illustri. Italian and Latin / A cura di A. Ceresa-Gastaldo. Firenze, 1988.

«De viris illustribus» de Ildefonso de Toledo / Estudio y edición crítica C. Codoñer Merino. Salamanca, 1972.

«De viris illustribus» de Isidoro de Sevilla / Estudio y edición crítica C. Codoñer Merino. Salamanca, 1964.

Altaner B. Der Stand der patrologischen Wissenschaft und das Problem einer neuen altchristlichen Literaturgeschichte // Studi e testi. 1946. No. 121. P. 483–520.

Alzog J. Grundriss der Patrologie oder der älteren christlichen Literargeschichte. Freiburg i.B., 1866.

Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd. 1–5. 2 Aufl., Freiburg, 1913–1932 (Neudr. Darmstadt, 1962).

Bardenhewer O. Patrologie. Freiburg, 1894 (3 Aufl., 1910).

Bellarminus R. De scriptoribus ecclésiasticis liber unus. Romae, 1613.

Benoit A. L’actualite der pères de l’Église. Neuchâtel, 1961.

Bernoulli C.A. Der Schriftstellerkatalog des Hieronymus. Freiburg i.B.; Leipzig, 1895.

Bertini F. Isidoro e Ildefonso continuatori di Gerolamo biografo // Gerolamo e la biografia letteraria / A cura di A. Ceresa-Gastaldo. Genova, 1989. P. 105–122.

Buddeus J. Isagoge historico-theologica ad theologiam universalem. Lipsiae, 1727.

Cave G. Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria a Chr. n. usque ad saec. XIV. Londinii, 1688.

Ceillier R. Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques. T. 1–23. Paris, 1723–1763.

Crouzel H. Die Patrologie und die Erneuerung der patristischen Studien // Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert / Hrsg. von H. Vorgrimmler und R. Van der Gucht. Bd. 3. Freiburg, 1970. S. 504–529.

Czapla B. Gennadius als Literarhistoriker. Münster, 1898.

Donaldson J. A critical history of Christian Literature and Doctrine from the death of the Apostles to the Nicene Council. Vol. 1–3. London, 1864–1866.

Du Pin L.E. Nouvelle bibliothéque des auteurs ecclésiastiques. T 1–58. Paris, 1686–1711.

Dzialowski G. Isidor und Ildefons als Literarhistoriker. Münster, 1898.

Endres J.A. Honorius Augustodunensis. Kempten, 1906.

Ettlinger E. Der sogenannte Anonymus Mellicensis De scriptoribus ecclesiasticis. Text- und quellenkritische Ausgabe mit einer Einleitung. Karlsruhe, 1896.

Fabricius J. Bibliotheca Graeca s. notitia scriptorum veterum graecorum. Vol. 1–14. Hamburgi, 1705–1728.

Fessler J. Institutiones patrologiae. T. 1–2. Oeniponte, 1850–1851 (denuo recensuit, auxit edidit B. Jungmann. Innsbruck, 1890–1896).

Gerhard J.Ε. Patrologia sive de primitivae ecclesiae christianae doctorum vita ac lucubrationibus opusculum posthumum. Jenae, 1653.

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Teil 1: Die Überlieferung und der Bestand. Leipzig, 1893; Teil 2: Die Chronologie. Bd. 1–2. Leipzig, 1897–1904 (2 Aufl., Leipzig, 1958).

Hauschild W. Grundprobleme der altkirchlichen Dogmengeschichte // Verkündigung und Forschung. 1984. Bd. 29. S. 4–31.

Hirsch S. De vita et scriptis Sigiberti monachi Gemblacensis. Berolini, 1841.

Hülsemann J. Patrologia. Lipsiae, 1670.

Jordan H. Geschichte der altchristlichen Literatur. Leipzig, 1911.

Jungmann E. Quaestiones Gennadianae. Lipsiae, 1881.

Kihn H. Patrologie. Bd. 1–2. Paderborn, 1904–1908.

Koch H. Vincenz von Lerin und Gennadius: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Semi-pelagianismus. Leipzig, 1907.

Krüger G. Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten drei Jahrhunderten. Freiburg i.B., 1895.

Krüger G. Patristik, Patrologie, Geschichte der altkirchlichen Literatur, Geschichte der altchristlichen Literatur // Die Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. 3 Aufl. / Hrsg. von A. Hauck. Bd. 15. Leipzig, 1904. S. 1–13.

Le Nain de Tillemont L.S. Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles. T. 1–16. Paris, 1693–1712.

Le Nourry N. Apparatus ad Bibliothecam maximam veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesisasticorum Lugduni editam. T. 1–2. Parisiis, 1703–1715.

Lumper G. Historia theologico-critica de vita, scriptis atque doctrina SS. Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum trium primorum saeculorum ex virorum doctissimorum literariis monumentis collecta. T. 1–13. Aug. Vindobonae, 1783–1799.

Moehler J. Patrologie oder christliche Literаrgeschichte. Bd. 1: Die ersten drei Jahrhunderten / Hrsg. von F.X. Reithmayr. Ratisbon, 1840.

Nirschl J. Lehrbuch der Patrologie und Patristik. Bd. 1–3. Mainz, 1881–1885.

Olearius J. Abacus patrologiae. Jenae, 1673.

Oudin C. Commentarius de scriptoribus ecclesiasticis. T. 1–3. Francoforti ad Moenum, 1722.

Overbeck F. Studien zur Geschichte der alten Kirche. Chemnitz, 1875.

Overbeck F. Über Entstehung und Recht einer rein historischen Betrachtung der neutestamentlichen Schriften in der Theologie. 2 Aufl. Basel, 1875.

Overbeck F. Über die Anfänge der patristischen Literatur // Historische Zeitschrift. 1882. Bd. 12. S. 417–472 (Neurd. Basel, 1954).

Paulsen H. Zur Wissenschaft vom Urchristentum und der Alten Kirche // Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. 1977. Bd. 68. S. 200–230.

Permaneder M. Bibliotheca patristica. Vol. 1–2. Landishuti, 1841–1844.

Schleichert B. Institutiones patrologiae usibus Academicis accomodatae. Pragae, 1777.

Schoenemann C.T.G. Bibliotheca historico-literaria Patrum Latinorum a Tertulliano principe usque ad Gregorium M. et Isidorum Hispalensem. T. 1–2. Lipsiae, 1792–1794.

Schram D. Analysis operum SS. Patrum et scriptorum ecclesiasticorum. T. 1–18. Aug. Vindobonae, 1780–1796.

Siniscalco P. Patristica, Patrologia e letteratura cristiana ieri e oggi // Augustinianum. 1980. Vol. 20. P. 383–400.

Sychowski St. Hieronymus als Literarhistoriker. Münster, 1894.

Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Vater. Berlin; New York, 1975 (4 Aufl. 1985).

Wiest S. Institutiones patrologiae in usum Academicum. Ingolstadii, 1795.

Wilhelm W. Patrologia ad usum Academicum. Friburgo Brisgojae, 1775.

Основные собрания текстов и основная литература

Основные издания текстов до конца XIX в. С конца XVI в. и до середины XIX в. главным центром издания отцов церкви была Франция (хотя уже со второй половины XVIII в. Германия начала оспаривать ее первенство). Первое значительное собрание патристических текстов предпринял Де Ла Бинь (M. De La Bigne ум. 1589), доктор Сорбонны и каноник Байе; 8-томный труд включал свыше 200 авторов, в том числе и средневековых, но по преимуществу латинских; после смерти Де Ла Биня он многократно переиздавался, расширялся и дополнялся (отчасти уже в Германии, трудами членов Кельнского университета). Подлинный расцвет издательской деятельности наступил в XVII веке. Важнейшим событием явилось основание в Париже (1618) бенедиктинской конгрегации Св. Мавра, выпустившей за сотню лет (1679–1778) тексты практически всех значительных христианских авторов (по большей части воспроизведенных в «Патрологии» Миня). Издания мавринистов отличались хорошей для того времени критической подготовкой, обширными комментариями и справочным аппаратом. Целый ряд изданий не утратил своего значения вплоть до настоящего времени. Среди сотрудников конгрегации было немало выдающихся ученых своего времени: Менар (H. Menard ум. 1644), Д’Ашери (J.L. D’Achery, Dacherius ум. 1685), Котелье (J.B. Cotelier ум. 1686), Мабийон (J. Mabillon ум. 1707), Рюинар (Th. Ruinart ум. 1709), упоминавшийся выше (раздел I 2) Ле Нурри, Де Сен-Март (D. de Saint-Marthe ум. 1725), Де Монфокон (B. de Montfaucon ум. 1741), Маран (P. Maran ум. 1762) и другие. Кроме мавринистов высокую издательскую активность проявили иезуиты Ле Дюк (F. Le Duc, Ducaeus ум. 1624), Болланд (J. Bolland ум. 1665), Гарнье (J. Garnier ум. 1681), доминиканец Комбефи (F. Combefis ум. 1679) и некоторые светские ученые, например Балюз (St. Baluze ум. 1718).

Наиболее известными собраниями того времени являются издания Комбефи, Д’Ашери, Котелье, Балюза и Монфокона. «Библиотека» Де Ла Биня в результате многочисленных переизданий и дополнений превратилась в 27-томную Maxima Bibliotheca veterum SS. Patrum, которая на протяжении всего XVIII в. оставалась самым обширным собранием текстов отцов церкви. Известную конкуренцию ей могло составить собрание Галланди (A. Gallandi ум. 1779), которое, в отличие от Maxima Bibliotheca, посвященной наиболее крупным авторам и доходившей до XVI в., заканчивалось на 1200 годе, но включало и менее известных авторов. Кроме того, если в Maxima Bibliotheca греческие тексты давались в латинском переводе, то Галланди поместил оригинальные тексты (всего 380 греческих и латинских авторов); оба издания основывались на уже имевшихся к тому времени изданиях отдельных авторов.

Завершением этого этапа издательского процесса можно считать «Патрологию» Жака-Поля Миня (J.-P. Migne ум. 1875), остающуюся до сих пор самым полным из существующих собранием текстов отцов церкви. Латинская серия (традиционно обозначается PL) насчитывает 221 том (до папы Иннокентия III ум. 1216 включительно), греческая (PG), незавершенная, – 162 тома (до Флорентийского собора 1439). При колоссальном объеме и невероятно быстром темпе выпуска (1844–1866) самостоятельная текстологическая и комментаторская работа была возможна лишь в самых скромных пределах. Поэтому в основном перепечатывались более ранние издания (мавринистов и др.), но тексты, равно как и комментирующие материалы (занимающие в каждом томе довольно значительное место), отбирались со всем возможным тщанием. В методологическом плане собрание Миня опирается на католическую традицию, но в полном объеме учитывает и таких крупных неортодоксальных авторов, как Тертуллиан и Ориген. Именно отсутствие конфессиональной предвзятости позволило Миню сделать его издание максимально подробным. Биографии авторов, критические обзоры их сочинений (нередко обстоятельные исследования), реальные и текстологические комментарии, обширные индексы к томам и ко всему изданию в целом, наконец, параллельный латинский перевод большинства греческих текстов – все это делает «Патрологию» Миня богатейшим собранием научных материалов, непревзойденным достижением гуманитарного знания XVIII – первой половины XIX в.

Начатое с 1868 переиздание имеет не совпадающую с первым изданием нумерацию колонок. Это объясняется требованиями нового набора, так как матрицы первого погибли в пожаре 1868 г.; пожар погубил не только часть готового тиража, но и еще не отпечатанный набор 162-го тома греческой серии (который сохранился лишь в невыверенных оттисках). Если в составе латинской серии был издан обширный (хотя и незавершенный) 4-томный индекс, то соответствующие указатели к греческой серии появились много позже и вне рамок «Патрологии». Несмотря на очевидные системные недостатки, устаревшую текстологию и т.п., «Патрология» Миня сохраняет свое значение благодаря полноте и универсальности содержания.

Прочие основные и специальные собрания греческих и латинских текстов в XIX – ХХ вв. Начало нового, качественно более высокого этапа издательской деятельности олицетворяют кардиналы А. Маи (A. Mai ум. 1854) и Дж. Питра (J.B. Pitra ум. 1889). Плодом их деятельности был целый ряд превосходных для своего времени собраний, в которых учтены многочисленные обработанные к тому времени новые рукописи греческих и латинских авторов, а также сирийские и армянские тексты. Во второй половине XIX в. была осознана и сформулирована приоритетная издательская задача: превзойти «Патрологию» Миня если не по богатству содержания, то по качеству, – прежде всего, по более тщательной текстологической подготовке.

Первой в этом ряду стала серия латинских текстов («Свод латинских церковных писателей»), издаваемая Венской Академией наук с 1866 г. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum; CSEL). По замыслу издателей она должна включать всех латинских авторов до конца VII в. Результаты текстологических исследований регулярно публиковались в периодических и отдельных изданиях Венской академии. В работе участвовали такие известные ученые, как Г. Виссова, Э. Кройман, А. Райфершайд, Г. Шенкль и др. Не все вышедшие тома равноценны в научном отношении, некоторые из них не вполне удовлетворяют требованиям серии (например, отдельные тома Августина – 25, 28, 41, и некоторые другие). Издание продолжается, причем тома выходят в свободном порядке.

Поскольку Венский корпус посвящен латинским авторам, естественным его дополнением стала издававшаяся Прусской академией наук (под эгидой специальной «Комиссии по изучению отцов церкви») греческая серия (Die Griechichen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte; GCS). Как показывает ее полное название («Греческие христианские писатели первых трех веков»), издатели намеревались ограничиться преимущественно ранними авторами доникейского периода. Однако эти хронологические границы не были соблюдены, и в число изданных авторов вошли, в частности, Епифаний (ум. 403) и Феодорит Кирский (ум. 458). В методологическом отношении берлинское издание отличается широтой подхода, характерной для протестантских «историй христианской литературы»: в его составе опубликованы, например, коптские гностические тексты. Если венское издание отличается преимущественно филологическим характером, то берлинское преследует еще и историко-теологическую цель, которая в предисловии к 1-му тому сформулирована так: дать объективную картину становления христианской традиции от истоков до Константина Великого. Поэтому тома GCS снабжены историческими введениями и (помимо текстологических обзоров) дополнительными материалами реального характера (свидетельствами древних авторов, схолиями и т.д.). Серия насчитывает свыше 50 томов (часть из них переиздана).

Одним из двух наиболее обширных и авторитетных на сегодняшний день универсальных изданий является французская серия «Христианские источники» (Sources Chrétiennes, SC), выходящая с 1942 г. Основали серию видные церковные деятели и ученые – кардиналы Ж. Даньелу и А. де Любак, а также К. Мондесер, реально возглавлявший всю работу до 1984 (затем серию стал курировать Д. Бертран). Серия была задумана как универсальное собрание греческих и латинских текстов, призванное заменить «Патрологию» Миня. Издательские стандарты весьма высоки: новая (как правило) редакция оригинального текста, параллельный французский перевод, текстологический аппарат, вводные статьи и обширный комментарий, уделяющий особое внимание теологической проблематике. Для нужд серии организован специальный центр при Лионском университете, а к сотрудничеству привлекаются самые известные ученые Европы и Америки. Если бы «Патрология» Миня издавалась по стандартам SC, ее объем был бы в несколько раз больше. По первоначальному плану серия должна была включать сочинения преимущественно ранних авторов, а также библейские тексты. В настоящее время, однако, она простирается до Иоанна Дамаскина (ум. ок. 753) на Востоке и Франциска Ассизского (ум. 1226) на Западе. Тома выходят в свободном порядке по мере готовности.

Другой попыткой создать «нового Миня», выполненного на уровне издательских стандартов ХХ в., является выходящее с 1954 собрание «Свод христианских авторов» (Corpus Christianorum, CCG; CCL, CCM). Подготовительная работа велась с 1945 в бенедиктинском монастыре Стеенбрюгге (Бельгия). В составе «Свода» издаются лучшие версии оригинальных текстов (без параллельного перевода), – либо специально заказанные, либо выходившие ранее отдельными изданиями. По уровню текстологической культуры СС является достойным соперником SC. Однако это издание лишено экзегетических комментариев и в целом имеет более специальный историко-филологический уклон, ориентированный преимущественно на узкопрофессиональную аудиторию. «Свод» разделяется на три основные серии: Series Latina (латинские авторы по VII век включительно; CCL), Continuatio Mediaevalis (латинские авторы VIII–XV веков; CCM) и Series Graeca (выходит с 1977; CCG), включающая греческих авторов преимущественно посленикейского периода и в этом смысле задуманная как продолжение GCS. С 1983 в составе «Корпуса» появилась серия новозаветных апокрифов. Для каждой серии запланированы подробные указатели авторов и произведений (Claves). Кроме того, с 2011 г. выходит подсерия Corpus Christianorum in translation (CCT) – современные переводы греческих и латинских патристических и средневековых текстов.

Наконец, некоторые христианские авторы доступны и в составе серий, включающих преимущественно не-христианские античные тексты, каковы: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana (например, Немесий и Минуций Феликс), двуязычная английская серия The Loeb Classical Library (Климент Александрийский, письма Иеронима и Августина) или подобная двуязычная французская серия Les Belles Lettres. Тексты практически всех значительных отцов церкви доступны теперь и в электронном варианте: греческих отцов – на диске Thesaurus Linguae Graecae (TLG), а латинских – на диске Corpus Christianorum Ecclesiasticorum Latinorum (CCEL).

Все перечисленные до сих пор крупнейшие собрания текстов посвящены греческой и латинской патристике в силу того, что именно греческими и латинскими отцами создано основное теоретическое и литературное наследие раннехристианской культуры. Поэтому периферийные ветви патристики долгое время оставались предметом сравнительно небольшого внимания. Единственное исключение до известной степени составляет армянская патристика, изучением которой занималась конгрегация Мхитаристов, основанная в начале XVIII в. Мхитаром Себастаци. Успехи XIX в. в изучении «боковых» направлений патристики, введение в научный обиход значительного числа новых рукописей на восточных языках принесли, конечно, свои результаты. Появилось понимание того, что наряду с греко-латинскими нужно издавать самостоятельные «восточные» патрологии, включающие тексты на армянском, сирийском, коптском и др. языках. Центром этого издательского направления стал Париж, где в начале XX в. начали выходить основные собрания восточных патристических текстов.

Наконец, развитие патрологической науки привело к появлению многочисленных специальных изданий, различающихся уже не тематически, а функционально. Таковы 1) серии, имеющие не столько научный, сколько прикладной (учебно-справочный) характер, 2) переводные серии и 3) специальные серии, в составе которых наряду с текстами отцов церкви издаются современные исследования и комментарии.

Основная литература. Существующую литературу можно разделить на две главные области: исследовательскую и справочно-библиографическую; каждая область, далее, содержит несколько жанровых подразделов. Журнальная периодика, относящаяся к обеим областям, слишком обширна и не может быть рассмотрена здесь даже самым поверхностным образом.

К первой области относятся 1) «Патрологии» и «Истории христианской литературы», отвечающие жанру патрологии; 2) «Истории догматов»; 3) работы историко-литературного и 4) историко-философского характера.

1) Из сравнительно старых работ не потеряли и не потеряют своего значения труды Харнака и Барденхевера. Вместе с тем уже в 1930-е годы стало ясно, что самая обширная и универсальная работа жанра патрологии, «Большой Барденхевер», во многих отношениях не отражает достигнутого уровня исследований. Этим обстоятельством была вызвана к жизни «Патрология» Б. Альтанера, которая появилась после Второй мировой войны, выдержала несколько изданий и до сих пор остается (в переработке А. Штибера) удачным образцом компактной современной патрологии. Лучшей из многотомных патрологий можно, вероятно, считать работу Дж. Квестена, в которой удачно сочетаются сравнительная компактность, четкость изложения и значительная информативность. О ее популярности свидетельствуют переводы на французский, итальянский и испанский языки. Перу самого Квестена принадлежат три первых тома; четвертый том (латинские авторы до Халкидонского собора) написан с его одобрения группой авторов под редакцией А. Ди Берардино. Некоторые работы протестантской ориентации (Dibelius, Vielhauer) ограничены начальным периодом патристики.

2) В ряду работ историко-догматического плана, имеющих более проблемный характер по сравнению с патрологиями, до сих пор выделяются «История догматов» Харнака и другие труды немецких авторов. Тематически к этой же подгруппе могут быть отнесены специальные работы, затрагивающие эпоху Византии или европейского Средневековья.

3) Среди работ историко-литературного характера сохраняют свое значение книги Монсо, Маниция и классические немецкие учебники по истории греческой и латинской литературы.

4) Наконец, в последней группе первой области до сих пор не утратили значения второй том Ибервега и книги Жильсона.

Что касается справочной литературы, то к ней относятся прежде всего словари и энциклопедии как специально-патрологического характера, так и некоторые непрофильные, в которых содержатся, однако, материалы по истории патристики. Особым видом являются библиографические справочники и библиографические обзоры (профильные и непрофильные). Списки периодических изданий, посвященных патристике или же публикующих патрологические материалы, можно найти во всех крупных патрологиях и библиографических справочниках (в том числе и неспециальных).

A Patristic Greek Lexicon / Ed. by G.W.H. Lampe. Fasc. 1–5. Oxford, 1961–1968 (словарь терминологии греческих отцов церкви).

A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church / Ed. by Ph. Schaff and H. Wace. Vol. 1–28. Buffalo; New York, 1886–1900.

A. Патрологии и работы схожего жанра

Altaner B. Patrologie. Leben, Schriften und Lehren der Kirchenväter. 6. Aufl., durchges. und ergänzt von A. Stuiber. Freiburg, 1960 (8. Aufl., Freiburg 1978).

B. Истории догматов.

Baluze St. Miscellaneorum libri 1–7. Parisiis, 1678–1715.

Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd. 1–5. 2 Aufl., Freiburg, 1913–1932 (Neudr., Darmstadt, 1962).

Bardenhewer O. Patrologie. Freiburg, 1894 (3. Aufl., 1910).

Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1959.

Bibliographia Patristica. Internationale Patristische Bibliographie / Unter Mitarb. von K. Aland, H.D. Altendorf, L. Bieler u.a. hrsg. von W. Schneemelcher. Berlin; New York, 1959– (ежегодный обзор литературы начиная с 1956).

Biblioteca de auctores griegos y latinos / Ed. dir. por L. Segala y C. Parpal. Barcelona, 1916–.

Bibliotheca SS. Patrum / Curante J. Vizzini. Romae, 1902–.

Bibliothek der Kirchenväter / Hrsg. von F.X. Reitmayr, fortgesetzt von V. Thalhofer. Bd. 1–80. Kempten, 1869–1888.

Bibliothek der Kirchenväter / Hrsg. von O. Bardenhewer, Th. Schermann, C. Weyan. Bd. 1–61. Kempten, 1911–1930; 2 Reihe, Bd. 1–20. Kempten, 1932–1939.

Bibliothèque choisie des Pères de l’Église grecque et latine, ou cours d’éloquence sacrée / Éd. par M.N.S. Guillon. Vol. 1–36. Paris, 1828–1829.

Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon / Hrsg. von F.-W. Bautz und T. Bautz. Hamm; Herzberg; Nordhausen, 1975– (вышли 39 томов; издание особенно полезно сведениями об ученых, занимавшихся патристикой, теологией, историей церкви и т.д.).

C. Работы историко-литературного характера.

Cambridge patristic texts / Ed. by A.J. Mason et. al. Cambridge, 1899–.

Campenhausen H. von. Griechische Kirchenväter. 7. Aufl. Stuttgart, 1986.

Campenhausen H. von. Lateinische Kirchenväter. 6. Aufl. Stuttgart, 1986.

Cayré F. Patrologie et histoire de la théologie. T. 1–3. Paris, 1945–1955.

Chadwick H. Early Christian Thought and the Classical Tradition. Oxford, 1966 (2 ed. 1985).

Christ W., W.Schmidt W., Stählin O. Geschichte der griechischen Literatur (für die Zeit von 100–530). München, 1921 (Neudr. München, 1961).

Combefis Fr. Bibliothecae Graecorum Patrum auctarium novissimum. Parisiis, 1672.

Combefis Fr. Graeco-Latinae Patrum Bibliothecae novum auctarium. Vol. 1–2. Parisiis, 1648.

Corona Patrum Salesiana. Sanctorum Patrum Graecorum et Latinorum opera selecta, addita interpretatione vulgari / Ed. P. Ricaldone. Torino, 1937–.

Corpus Christianorum Ecclesiasticorum Latinorum. Critical Editions of the Works of the Latin Church Fathers (CCEL): http://csel.sbg.ac.at/.

Corpus Christianorum. Turnholti 1954–: A) Series Latina, 1954– (вышли 214 томов); B) Continuatio Mediaevalis. 1966– (вышел 351 том); C) Series Graeca, 1977– (вышли 84 тома); D) Corpus Christianorum in translation, 2011– (вышли 30 томов); E) Clavis patrum latinorum / Ed. E.Dekkers. 2 ed., Turnhout, 1961; Clavis patrum graecorum / Ed. M. Geerard. Vol. 1–5. Tournhout, 1974–1987.

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, editum consilio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindobonensis. Vindobonae, 1866– (вышли более 100 томов – с учетом того, что многие тома содержат несколько частей).

Corpus scriptorum christianorum orientalium / Ed. J. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat et al. Paris, 1903– (в составе четырех серий – Scriptores syriaci, coptici, arabici, aethiopici – в общей сложности более 670 выпусков).

Cotelier J.B. Ecclesiae Graecae monumenta. Vol. 1–3. Parisiis, 1677–1686.

Cross F. The Early Christian Fathers. London, 1960.

D. Работы историко-философского характера.

Danielou J. Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. T. 1–2. Paris, 1958–1961.

De La Bigne M. Bibliotheca SS. Patrum. Vol. 1–9. Parisiis, 1575–1579 (2 ed. 1589; 3 ed. 1609).

Dibelius M. Geschichte der urchristlichen Literatur. Bd. 1–2. Berlin, 1926 (Neudr. Berlin, 1975).

Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines / Ed. by W. Smith and H. Wace. Vol. 1–4. London, 1877–1887 (Repr. New York, 1974).

Dictionnaire de théologie catholique / Éd. par A. Vacant, E. Mangenot, E. Amann. T. 1–15. Paris, 1903–1950.

Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte / Hrsg. von der Kirchenväter-Komission der Kgl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin; Leipzig, 1897– (вышли более 70 томов; некоторые подсерии имеют отдельную нумерацию).

Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handbuch für Theologie und Religionswissenschaft. 4. Aufl. / Hrsg. von H.D. Betz u.a. Bd. 1–8. Tübingen, 1998–2005.

Dizionario patristico e di antichitа cristiane / Dir. da A. di Berardino. Vol. I–III. Casale Monferrato; Roma, 1983–1988.

Drexl F. Zehn Jahre griechischer Patristik (1916–1925). Teile 1–2 // Bursians Jahresbericht über die Fortschritte der klassischen Altertumswissenschaft. 1929. Bd. 220. S. 131–263

Drobner H.-R. Lehrbuch der Patrologie. Frankfurt am Main, 1994 (2. Aufl. 2004; 3. Aufl. 2011).

D’Achery J.L. Veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis, maxime Benedictinorum, supersunt Specilegium. Vol. 1–13. Parisiis, 1655–1677.

E. Основные специальные серии.

Ehrhard A. Die altchristliche Literatur und ihre Erforschung seit 1880. Freiburg i.B., 1894.

Ehrhard A. Die altchristliche Literatur und ihre Erforschung von 1884–1900. Erste Abteilung. Die vornicäische Literatur. Freiburg i.B., 1900.

F. Справочно-библиографическая литература. Словари и энциклопедии.

Florilegium patristicum / Ed. G. Rauschen, B. Geyer, J. Zellinger. Bonnae, 1906–.

Fontes christiani. Zweisprachige Neuausgabe christlicher Quellentexte aus Altertum und Mittelalter / Hrsg. von N. Brox u.a. Freiburg, 1991–.

Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte. Göttingen, 1960–.

G. Общая библиографическая литература.

Gallandi A. Bibliotheca veterum Patrum antiquiorumque scriptorum ecclesiasticorum, postrema Lugdunensi longe locupletior atque accuratior. Vol. 1–14. Venetiis, 1765–1781.

Ghellinck J. de. Les études patristiques depuis 1869 // Nouvelle revue théologique. 1929. T. 56. P. 840–862.

Ghellinck J. de. Patristique et Moyen Age. Études d’histoire littéraire et doctrinale. T. 1–3. Paris, 1946–1948.

Gilson É. History of Christian Philosophy in the Middle Ages. New York, 1955 (рус. пер. М., 2004; 2010)

H. Специальные библиографические обзоры.

Hamman A. Jacques-Paul Migne, Le retour aux Pères de l'Église. Paris, 1975.

Handbuch religionswissenshaftlicher Grundbegriffe / Hrsg. von H. Cancik, B. Gladigow, K.-H. Kohl. Bd. 1–5. Stuttgart, 1988–2001.

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Teil 1: Die Űberlieferung und der Bestand. Leipzig, 1893; Teil 2: Die Chronologie. Bd. 1–2. Leipzig, 1897–1904 (Neudr. Leipzig, 1958).

Harnack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1–3. 5. Aufl. Tübingen, 1931–1932.

Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hrsg. von J. Ritter, K. Gründer, G. Gabriel, M. Kranz. Bd. 1–13. Basel; Stuttgart, 1971–2007 (словарь философских терминов, встречающихся, в том числе, и у отцов церкви, но не содержащий персоналии).

Hopfner Th. Patrologiae cursus completus / Accurante J.-P.Migne. Series Graeca. Index locupletissimus. T. I–II. Paris, 1928–1945.

I classici cristiani / A cura di P. Miscatelli. Siena, 1928–.

Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Übungen / Hrsg. von H. Lietzmann. Bonn, 1902–.

Krüger G. A decade of research in Early Christian Literature (1921–1930) // Harvard Theological Review. 1933. Vol. 26. P. 173–221.

Labriolle P. de. Histoire de la littérature latine chrétienne. T. 1–2. 3 éd. Paris, 1947.

Les Pères de l’Église / Éd. par A. de Genoude. Vol. 1–10. Paris, 1835–1849.

Lexikon für Theologie und Kirche. 2. Aufl. / Hrsg. von J. Höfer und K. Rahner. Bd. 1–10. Freiburg, 1957–1968.

Los grandos maestros de la doctrina Christiana / Ed. dir. por F. Restepo. Madrid, 1925–.

L’année philologique. Bibliographie critique et analytique de l’antiquité gréco-latine, fondée par J. Marouzeau. Paris, 1896– (подробный информационный ежегодник, формально посвященный классической античности, но учитывающий литературу как по отдельным христианским авторам, так и литературу общего характера – раздел «Patres»; выходит ежегодно).

Mai A. Classici auctores e Vaticanis codicibus editi. Vol. 1–10. Romae, 1828–1838.

Mai A. Nova Patrum Bibliotheca. Vol. 1–7. Romae, 1844–1854 (тт. 8–10 добавлены другими издателями – 1871, 1888, 1905).

Mai A. Scriptorum veterum nova collectio e Vaticanis codicibus edita. Vol. 1–10. Romae, 1825–1838.

Manitius M. Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Bd. 1. München, 1911 (Neudr. München, 1974).

Maxima Bibliotheca veterum SS.Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum, primo quidem a M. de la Bigne in Academia Parisiensi Doctore Sorbonico in lucem edita, deinde celeberrimorum in Universitate Colonensi doctorum studio plurimis auctoribus et opusculis aucta... Vol. 1–27. Lugduni, 1677.

Monceaux P. Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu’а l’invasion arabe. T. 1–7. Paris, 1901–1923.

Montfaucon B de. Collectio nova Patrum et scriptorum graecorum. Vol. 1–2. Parisiis, 1706.

Moreschini C. Storia della filosofia patrisrica. Brescia, 2004 (2 ed. 2005; рус. пер. М., 2011).

Moricca U. Storia della letteratura latina cristiana. T. 1–3. Torino, 1924–1934.

Osborn E. The Beginning of Christian Philosophy. Cambridge, 1981.

Otten B.J. A Manual of the History of Dogmas. Vol. 1–2. London, 1917.

Patristica Sorbonensia. Collection / Dir. par. H.-I. Marrou. Paris, 1957–.

Patristische Texte und Studien / Hrsg. von K. Aland, W. Schneemelcher, E. Mühlenberg. Berlin; New York, 1960–.

Patrologia Orientalis / Ed. R.Graffin, F.Nau et al. Paris, 1903– (вышло 56 томов в 247 выпусках).

Patrologia Syriaca / Ed. R.Graffin. Vol. 1–3. Paris, 1894–1926.

Patrologiae cursus completus seu Bibliotheca universalis, integra, uniformis, commoda, oeconomica omnium SS. Patrum doctorum scriptorumque ecclesiasticorum sine latinorum, sive graecorum, qui ab aevo apostolico ad tempora Innocentii III (anno 1216) pro latinis et ad Concilii Florentini tempora (anno 1439) pro graecis floruerunt / Accurante J.-P. Migne. Series Latina. T. 1–217. Parisiis, 1844–1855; Indices generales simul et speciales. Ibid. T. 218–221. Parisiis, 1862–1864; Series Graeca. T. 1–162. Parisiis, 1857–1866; Patrologiae cursus completus / Accurante J.-P. Migne. Series Graeca. Indices. Digessit F. Cavallera. Romae, 1912.

Pelikan J. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine. Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600). Chicago; London, 1971.

Pellegrino M. Letteratura greca cristiana. 2 ed. Roma, 1963.

Pellegrino M. Letteratura latina cristiana. 4 ed. Roma, 1973.

Pitra J.B. Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata. T. 1–4. Paris, 1876–1883.

Pitra J.B. Spicilegium Solesmense complectens SS. Patrum scriptorumque ecclesiasticorum anecdota hactenus opera… Vol. 1–14. Paris, 1852–1858.

Puech A. Histoire de la littérature grecque jusqu’а la fin du IVe siècle. T. 1–3. Paris, 1928–1930.

Quasten J. Patrology. Vol. I–III. Utrecht; Brussels; Antwerp, 1950–1960; Patrologia. Vol. IV. Dal Concilio di Nicea (325) al Concilio di Calcedonia (451). I padri latini / A cura di A. di Berardino. Roma, 1978; Vol. I–IV. Westminster, 1986.

Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. 3 Aufl. / Hrsg. von A. Hauck. Bd. 1–24. Leipzig, 1896–1913.

Reallexikon für Antike und Christentum. Sachwörterbuch zur Auseinandersetzung des Christentums mit der Antiken Welt / Hrsg. von T. Klauser, J. Waszink, L. Wenger u.a. Stuttgart, 1950– (вышли 29 томов).

Rush W. The Latin Fathers. London, 1977.

SS. Patrum opuscula selecta ad usum praesertim studiosorum theologiae edidit et commentariis auxit H. Hurter. Vol. 1–48. Oeniponte, 1868–1885 (греческие тексты даются в латинских переводах).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen / Hrsg. unter Leitung von G. Krüger. Hft. 1–12. Freiburg, 1891–1896; 2. Reihe. Hft. 1–9; 3. Reihe. Hft. 1–6.

Schanz M., Hosius C. Geschichte der römischen Literatur. Teil 3–4. München, 1914–1922 (Neudr. München, 1959–1970).

Seeberg R. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1–2. 2. Aufl. Leipzig, 1922–1923; Bd. 3–4. 4. Aufl. Leipzig, 1930–1933.

Sieben H.J. Voces. Eine Bibliographie zu Wörtern und Begriffen aus der Patristik (1918–1978). Berlin; NewYork, 1980.

Sources Chrétiennes / Éd. par A. Daniélou, H. de Lubac, C. Mondesert, D. Bertrand. Paris, 1942– (вышли 600 томов).

Stewardson J.L. A bibliography of bibliographies on patristics. Evanston, 1967.

Stromata Patristica et Mediaevalia / Ed. Chr. Mohrmann, J. Quasten. Utrect; Bruxelles, 1950–.

Studi e testi. Pubblicazioni della Biblioteca Vaticana. Roma, 1901–.

Studies and Documents / Ed. by K. Lake and S. Lake. London; Philadelphia, 1934–

Testi cristiani / A cura di G. Manacorda. Firenze, 1930–.

Testi cristiani / A cura di G.Manacorda. Firenze, 1930–.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur / Hrsg. von O. von Gebhardt, A. Harnack, K. Aland u.a. Leipzig; Berlin, 1883– (вышло 184 тома; в 1950-е годы в составе TU выделились две подсерии: Studia Evangelica и Studia Patristica).

Textes and Studies. Contributions to Biblical and Patristic Literature / Ed. by J.A. Robinson. Cambridge, 1891–.

Textes et documents pour l’étude historique du christianisme / Éd. par H. Hemmer et P. Lejay. T. 1–20. Paris, 1904–1912.

The Ante-Nicene Christian Library. Translations of the writings of the Fathers down to AD 325 / Ed. by A. Roberts, J. Donaldson. Vol. 1–24. Edinbourgh, 1866–1872 (repr. The Ante-Nicene Fathers / Rev. by A. Cleveland Coxe. Vol. 1–10. Buffalo, 1884–1886); Vol. 25 / Еd. by A.Menzies. Edinbourgh, 1897.

The Catholic Encyclopedia. An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline and History of the Catholic Church. Vol. 1–15. New York, 1907–1914.

Theologische Realenzyklopädie / Hrsg. von G. Müller, G. Krause. Bd. 1–36. Berlin; New York, 1977–2004.

Thesaurus Linguae Graecae. A Digital Library of Greek Literature (TLG): http://stephanus.tlg.uci.edu/.

Tixeront J. Histoire des dogmes. T. 1–3. 11 éd. Paris, 1930.

Turmel J. Histoire des dogmes. T. 1–6. Paris, 1931–1936.

Ueberweg Fr. Grundriss der Geschichte der Philosophie. 2 Teil: Die Patristische und Scholastische Philosophie. 11. Aufl. / Hrsg. von B. Geyer. Berlin, 1928.

Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Väter. Berlin; New York, 1975 (4. Aufl., 1985).

Wiegand P. Dogmengeschichte. Bd. 1–2. Berlin; Leipzig, 1928.

Wolfson H.A. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge (Mass.), 1956.

Английские и американские.

Восточные патрологии.

Испанские.

Итальянские.

Немецкие.

Основная литература.

Основные издания текстов до конца XIX в.

Переводные серии.

Предварительный этап.

Прочие греко-латинские патрологии.

Прочие основные и специальные собрания греческих и латинских текстов в XIX–ХХ вв.

Учебные серии.

Французские.

Электронные издания:

Изучение отцов церкви в России

Предварительные замечания. Развитие патрологии в России во многом обусловлено теми же обстоятельствами, что и развитие русской науки в целом. Сколько-нибудь серьезный (т.е. сопоставимый с европейским) уровень эта деятельность приобрела не раньше второй половины XIX в.

Первые перемены связаны с реформой духовного образования при Александре I, когда старые богословские центры в Киеве, Москве и Петербурге были преобразованы в Духовные академии (соответственно, 1819, 1814, 1809). Казанская духовная академия была создана лишь в 1842 первоначально для миссионерской деятельности среди восточных народов, приверженных исламу и ламаизму. Поначалу, однако, патрология как самостоятельный предмет не предусматривалась учебными планами, и только в 1841 было признано целесообразным открыть (в будущем) специальные кафедры. С 1869 патрология введена в Академиях как обязательная историческая дисциплина, а в результате последней реформы духовного образования было определено иметь в каждой из Академий две кафедры патрологии.

Если в Европе патрологические исследования с давних пор осуществлялись усилиями монастырских центров, университетских факультетов теологии и прочих религиозных и светских организаций, то российские Духовные академии оказались теми специфическими учреждениями, при которых концентрировалась основная исследовательская и издательская деятельность патрологов; единственную (хотя и незначительную) конкуренцию им могли составить только издательские центры крупных монастырей.

Необходимо отметить следующие особенности издательского и исследовательского дела в России.

1. Самостоятельная текстологическая работа в области патристики имела чрезвычайно скромные – по сравнению с европейскими – масштабы (если не считать византинистики).

2. Основные усилия оказались сосредоточены в области перевода, преимущественно с изданий, подготовленных европейскими учеными. Переводы, выполненные до середины XIX века, за редкими исключениями не отвечают критериям научности даже того времени, страдают многочисленными ошибками и отличаются тяжелым архаичным стилем. Лишь в конце XIX в. Россия начала приближаться к общеевропейскому уровню издательской культуры, но этот процесс прерывается после 1917. То же самое относится к авторским исследованиям в области патристики.

3. Подавляющая часть переводов и исследований принадлежала либо лицам духовного звания, либо светским ученым, имевшим то или иное отношение к церкви и духовному образованию (профессора и преподаватели Академий).

4. По сложившейся традиции, которая соответствовала изначальной ориентации русской церкви, греческим авторам неизменно отдавалось предпочтение перед латинскими. В этой связи особого упоминания заслуживает русская византинистика (правда, область ее интересов в значительной мере выходит за принятые в настоящее время рамки патристики), уже в XIX в. отвечавшая самым высоким критериям и справедливо получившая международное признание в конце XIX – начале XX в. за первоклассные научные результаты (издания рукописей, авторские исследования и т.д.).

В значительной мере эти тенденции сохраняются и в наше время.

Издательские центры и основные издания. Началом научно-издательской деятельности (более или менее сопоставимой с европейскими критериями) можно считать основание при СПбДА журнала «Христианское чтение» (1821). Помимо статей в журнале регулярно печатались переводы (в основном без указания имени переводчика, что крайне затрудняет историографические обзоры); участвовали в нем и московские переводчики, не имевшие пока своего печатного органа. Поначалу у журнала не было ни системы, ни определенного плана: в свет выходили те переводы (в основном греческих отцов), которые оказывались под рукой.

Положение изменилось, когда возник параллельный издательский центр в Москве, и две столицы должны были договариваться о координации своих усилий. По инициативе архимандрита Никодима (Казанцева ум. 1874) и известного патролога архимандрита Филарета (Гумилевского ум. 1866; ректор МДА в 1835–1841, с 1841 – епископ Рижский, с 1859 – архиепископ Черниговский) в Москве в 1843 была основана серия «Творения святых отцов», посвященная преимущественно греческим авторам IV–VII веков. Серия издавалась силами профессоров и преподавателей МДА под неустанным наблюдением митрополита Филарета Московского, который лично усовершенствовал план серии с целью придать ей систематичность и сосредоточить основные усилия на переводе наиболее значительных греческих отцов эпохи расцвета патристики. Параллельно издавались «Прибавления» – журнал, публиковавший историко-критические и справочные статьи (с 1892 выходил под названием «Богословский вестник»). До 1917 вышло более 80 томов (ряд томов переиздавался несколько раз). Серия прервалась на сочинениях Максима Исповедника и Никифора Константинопольского.

С течением времени для каждой Академии определилась преимущественная область интересов. МДА занималась переводами греческих отцов IV–VII веков. СПбДА стала специализироваться на сочинениях историко-церковного характера (начиная с Евсевия и до византийских хронистов), хотя ее деятельность не ограничивалась этим направлением: издавались также собрания восточных и западных литургий, сочинения Иоанна Златоуста и Феодора Студита.

Киевская ДА, сообразно своим традициям, сосредоточила усилия на переводе латинских авторов (Тертуллиан, Киприан, Арнобий, Амвросий, Иероним, Августин). «Библиотека творений св. отцов и учителей церкви западных» насчитывает свыше 40 томов. Бóльшая часть этих переводов (как правило, анонимных) оставляет желать лучшего как в отношении точности, так и стиля. Справочный аппарат и комментарии чрезвычайно скромны или же вовсе отсутствуют (впрочем, это общий недостаток большинства русских изданий отцов церкви).

Младшая среди всех, Казанская ДА сосредоточила свое внимание на издании Деяний Вселенских соборов. Трудами профессоров Академии были выпущены такеже переводы Ипполита, Оригена и Григория Великого. При Киевской и Казанской ДА также выходили периодические издания – соответственно, «Труды Киевской Духовной Академии» и «Православный собеседник»,

Особыми издательскими центрами выступали и крупные монастыри, выпускавшие преимущественно житийную и аскетическую литературу. Здесь выделяются Введенская Оптина пустынь, сотрудничавшая с МДА, и монастырь Св. Пантелеймона на Афоне (стараниями последнего было издано, в частности, пятитомное «Добротолюбие»).

Помимо перечисленного нужно упомянуть журнал «Православное обозрение» (М., 1860–1891), публиковавший в приложениях переводы преимущественно до-никейских авторов (апостольские отцы, апологеты, Ириней). Сравнительно высоким уровнем журнал во многом обязан основному редактору и известному переводчику прот. П. Преображенскому (ум. 1893), привлекавшему известных ученых – в том числе проф. прот. А. Иванцова-Платонова (ум. 1894) и др.

Кроме того, переводы печатались в провинциальных периодических изданиях («Епархиальных ведомостях» и т.п.); как правило, они были весьма невысокого уровня; время от времени, впрочем, появлялись издания, не уступавшие среднему столичному уровню (каковы, в частности, переводы Климента Александрийского, выпущенные Н.Корсунским в Ярославле при содействии местного купечества, или перевод Немесия Эмесского и оригинальное исследование о нем, выпущенные Ф. Владимирским в Почаеве и Житомире). Единственный сводный указатель дореволюционных русских переводов отцов церкви (Kern) существует только на французском языке; к тому же, он неполон и местами неточен.

Авторские исследования в области патристики до 1917 г. Среди многих десятков авторов, работавших над специальными темами, выделяются имена В. Болотова, А. Бриллиантова, А. Бронзова, Ф. Владимирского, Н. Глубоковского, Д. Гусева, В. Дмитриевского, С. Епифановича, А. Иванцова-Платонова, А. Карташева, А. Лебедева, Б. Мелиоранского, А. Орлова, Л. Писарева, И. Попова, А. Спасского. По широте интересов и глубине разработки специальных тем русская патрологическая литература конца XIX – начала ХХ в. вполне могла выдержать сравнение с европейской.

Иначе обстояло дело с обобщающими исследованиями. Долгое время единственной русской патрологией оставался трехтомный труд Филарета (Гумилевского) «Историческое учение об отцах церкви», над которым он работал в течение 1840-х и в начале 1850-х годов, – первая в России патрология, ориентированная на европейские стандарты. Книга имеет «говорящее» название: «Историческая наука об отцах церкви» является синонимом «патристики» (этот термин Филарет предпочитает термину «патрология»). Структура изложения соответствует европейским канонам: биография, сочинения, обзор доктринальной стороны учения. Филарет подчеркивает, что для патристики как специфического жанра догматика не является единственно или первостепенно значимым предметом. Определенных хронологических рамок патристика у Филарета не имеет. Ее история делится на 5 периодов: 1) 70–312 гг., 2) 312– 620 гг., 3) 620–850 гг., 4) 850–1450 гг., 5) после 1450 (т.е. после падения Царьграда) и вплоть до настоящего времени. Реально книга доведена только до конца первого отделения 4-го периода (до 1206 на Востоке и до Григория Великого на Западе); 3-й и 4-й периоды в изложении Филарета оказываются почти исключительно «греческими», а в 4-м периоде основное место отведено уже древнерусским авторам как законным преемникам отцов церкви. Отличительной особенностью концепции Филарета является сознание того, что патристика не завершилась в VIII веке, что это живое течение христианской мысли, которое будет существовать и развиваться до тех пор, пока живо само христианство (особенно в его православной традиции как истинной наследницы древних отцов).

«Чтения по патрологии» Д.Гусева (ум. 1895), профессора Казанской ДА по кафедре патрологии, были доведены только до Юстина. «Лекции по патрологии» профессора МДА И.В. Попова (ум. 1938), знатока как восточной, так и западной патристики, и «Лекции по патрологии» профессора СПбДА Н.И. Сагарды (ум. 1950) были составлены на основе студенческих записей; литографированные малым тиражом, они не поступали в широкую продажу и имели меньшую известность, чем труды Филарета и Гусева. Такая же судьба постигла лекции преподавателя Киевской ДА С.Л. Епифановича (ум. 1918).

В перечне основных трудов почетное место занимают две книги, не вполне соответствующие жанру патрологии. «Лекции по истории древней церкви» профессора СПбДА В.В. Болотова (ум. 1900), напечатанные уже после его смерти благодаря заботам профессора той же академии А. Бриллиантова (ум. 1933). Конечный вариант лекций, составленный на основании рукописных и литографированных материалов 1880–1890-х гг., имеет отчетливо выраженную историко-церковную направленность, но вместе с тем уделяет большое внимание и доктринальному элементу (весь 4 том отведен истории догматики). Незаконченный труд профессора МДА А.А. Спасского (ум. 1916) посвящен роли античного философского наследия в процессе складывания христианской догматики. В книгах Болотова и Спасского патристика рассматривается, таким образом, с историко-церковной, историко-философской и историко-догматической точек зрения.

Таким образом, к началу ХХ века Россия значительно продвинулась в области патрологии и располагала достаточным количеством оригинальных исследований (десятки книг и сотни, если не тысячи, статей); в начале ХХ в. было предпринято издание первой (оставшейся незаконченной) богословской энциклопедии.

Патрологическая литература после 1917 г. Поскольку легальные патрологические занятия в самой России на долгие годы стали практически невозможны, русская патрологическая мысль на протяжении четырех с лишним десятилетий существовала почти исключительно благодаря усилиям ученых-эмигрантов. Среди вышедших или написанных в этот период книг следует отметить историю христианской церкви (патрологически ориентированную и снабженную информативными философско-догматическими экскурсами) М.Э. Поснова (ум. 1931) небольшую патрологию Л.П. Карсавина (ум. 1952), историю Вселенских соборов А.В. Карташева (ум. 1960), лекции о восточных отцах Г.В. Флоровского (ум. 1979) и труды архимандрита Киприана (К.Э. Керн ум. 1960), автора первого каталога русских переводов патристических текстов, и историко-богословские работы В.Н. Лосского (ум. 1958), Таким образом, вне России оформилась самостоятельная, насчитывающая уже несколько поколений русская богословско-патрологическая традиция, в числе младших представителей которой следует упомянуть протоиерея И. Мейендорфа (ум. 1992).

В самой России возрождение патрологических изысканий происходит лишь в послевоенный период. С 1960 Московская Патриархия начинает издавать ежегодный журнал «Богословские труды», призванный возобновить «традицию периодического публикования трудов русских православных богословов», как дореволюционных, так и современных. Кроме того, в журнале публикуются переводы сочинений отцов церкви (до последнего времени в большинстве своем анонимные), как восточных (Мефодий Олимпийский, Евсевий, Афанасий Александрийский), так и западных (Минуций Феликс, Тертуллиан, Киприан, Амвросий, Августин). Тексты публикуются также в «Журнале Московской патриархии».

Cyprien (Cern). Les traductions russes des textes patristiques. Guide bibliographique. Chevetogne; Paris, 1957.

D. Новейшие исследования.

А. Основные издания.

Архангельский А.С. К изучению древнерусской литературы. Очерки и исследования. Творения Отцов Церкви в древнерусской письменности (обозрение рукописного материала). СПб., 1888.

Библиотека творений св. отцов и учителей церкви западных. Киев, 1879–1917 (2 изд. Киев, 1891–1917; с учетом отдельных выпусков и перепечаток вышли более 40 томов).

Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви / Под ред. проф. А. Бриллиантова. Т. I–IV. СПб., 1907–1917 (переизд. М., 1994).

Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика отцов церкви. М., 1995.

Бычков В.В. Византийская эстетика. М., 1977.

В. Основные исследования.

Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928 (переизд. М., 1992).

Гусев Д. Период христианской письменности с половины II и до начала IV века. Вып. 1–2. Казань, 1898 (отд. оттиски из журнала «Православный собеседник». 1895, 1897–1898).

Гусев Д. Чтения по патрологии. Вып. 1: Введение и век мужей апостольских. Казань, 1895.

Деяния Вселенских соборов. Т. 1–7. Казань, 1859–1873.

Епифанович С.Л. Патрология. Церковная письменность I–III веков (курс лекций). Ч. 1–3. Загорск, 1951 [машинопись].

Карсавин Л.П. Св. отцы и учители церкви. Раскрытие православия в их творениях. Париж, 1927.

Карташев А.В. Вселенские соборы. Брюссель, 1963 (переизд. М., 1994).

Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. Париж, 1967 (переизд. М., 1995).

Киприан (Керн). Патрология. Лекции. Ч. 1. Париж, 1996.

Легеев М.В. Патрология. Период Древней Церкви (с хрестоматией). СПб., 2015.

Лосский В.Н. Опыт мистического богословия Восточной церкви. БТ, 1972 (переизд. в кн. Мистическое богословие. Киев, 1991).

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Конспекты лекций. 2-е изд. Нью-Йорк, 1985 (переизд. Вильнюс, 1992).

Попов И.В. Конспект лекций по патрологии. М., 1911–1912 (3-е изд. Сергиев Посад, 1916).

Поснов М.Э. История христианской церкви (до разделения церквей – 1054 г.). Брюссель, 1964 (переизд. Киев, 1991).

Православная богословская энциклопедия / Ред. проф. А.П. Лопухин, проф. Н.Н. Глубоковский. Т. 1–12. СПб., 1900–1911.

Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 1– М., 2000–

С. Справочные издания.

Сагарда Н.И. Лекции по патрологии. СПб., 1912.

Серегин А.В. Античная философия и патристика // Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 46–63.

Сидоров А.И. Курс патрологии [Вып. 1]: Возникновение церковной письменности. М., 1996.

Спасский А.А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Т. I: Тринитарный вопрос. 2-е изд. Сергиев Посад, 1914 (переизд. М., 1998).

Столяров А.А. Патрология и патристика. Краткое введение. 2-е изд. М., 2004.

Творения святых отцов в русском переводе. М., 1843–1917 (вышли 80 томов).

Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах церкви. Т. 1–3. СПб., 1859 (2-е изд. 1882).

Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Париж, 1931 (переизд. М., 1992).

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. Париж, 1933 (переизд. М., 1992).

Фокин А.Р. Латинская патрология. Т. Ι. М., 2005 (доникейский период, до Лактанция включительно).

Христианство: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С. С. Аверинцев. Т. I–III. М., 1993–1995.

Gennadius. De viris inlustribus / Ed. E.C. Richardson. Leipzig, 1896.

S. Eusebii Hieronymi De viris illustribus / Ed. D. Vallarsi // Patrologiae Cursus Completus. Series Latina / Ed. J.P. Migne. T. 23. Parisiis, 1883. Col. 601–719 (рус. пер. Творения. Ч. 5. Киев, 1910. С. 258–314). Современное издание: Gerolamo. Gli Uomini illustri. Italian and Latin / A cura di A. Ceresa-Gastaldo. Firenze, 1988.

«De viris illustribus» de Ildefonso de Toledo / Estudio y edición crítica C. Codoñer Merino. Salamanca, 1972.

«De viris illustribus» de Isidoro de Sevilla / Estudio y edición crítica C. Codoñer Merino. Salamanca, 1964.

A Patristic Greek Lexicon / Ed. by G.W.H. Lampe. Fasc. 1–5. Oxford, 1961–1968 (словарь терминологии греческих отцов церкви).

A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church / Ed. by Ph. Schaff and H. Wace. Vol. 1–28. Buffalo; New York, 1886–1900.

A. Патрологии и работы схожего жанра

Altaner B. Der Stand der patrologischen Wissenschaft und das Problem einer neuen altchristlichen Literaturgeschichte // Studi e testi. 1946. No. 121. P. 483–520.

Altaner B. Patrologie. Leben, Schriften und Lehren der Kirchenväter. 6. Aufl., durchges. und ergänzt von A. Stuiber. Freiburg, 1960 (8. Aufl., Freiburg 1978).

Alzog J. Grundriss der Patrologie oder der älteren christlichen Literargeschichte. Freiburg i.B., 1866.

B. Истории догматов.

Baluze St. Miscellaneorum libri 1–7. Parisiis, 1678–1715.

Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd. 1–5. 2 Aufl., Freiburg, 1913–1932 (Neudr. Darmstadt, 1962).

Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd. 1–5. 2 Aufl., Freiburg, 1913–1932 (Neudr., Darmstadt, 1962).

Bardenhewer O. Patrologie. Freiburg, 1894 (3 Aufl., 1910).

Bardenhewer O. Patrologie. Freiburg, 1894 (3. Aufl., 1910).

Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1959.

Bellarminus R. De scriptoribus ecclésiasticis liber unus. Romae, 1613.

Benoit A. L’actualite der pères de l’Église. Neuchâtel, 1961.

Bernoulli C.A. Der Schriftstellerkatalog des Hieronymus. Freiburg i.B.; Leipzig, 1895.

Bertini F. Isidoro e Ildefonso continuatori di Gerolamo biografo // Gerolamo e la biografia letteraria / A cura di A. Ceresa-Gastaldo. Genova, 1989. P. 105–122.

Bibliographia Patristica. Internationale Patristische Bibliographie / Unter Mitarb. von K. Aland, H.D. Altendorf, L. Bieler u.a. hrsg. von W. Schneemelcher. Berlin; New York, 1959– (ежегодный обзор литературы начиная с 1956).

Biblioteca de auctores griegos y latinos / Ed. dir. por L. Segala y C. Parpal. Barcelona, 1916–.

Bibliotheca SS. Patrum / Curante J. Vizzini. Romae, 1902–.

Bibliothek der Kirchenväter / Hrsg. von F.X. Reitmayr, fortgesetzt von V. Thalhofer. Bd. 1–80. Kempten, 1869–1888.

Bibliothek der Kirchenväter / Hrsg. von O. Bardenhewer, Th. Schermann, C. Weyan. Bd. 1–61. Kempten, 1911–1930; 2 Reihe, Bd. 1–20. Kempten, 1932–1939.

Bibliothèque choisie des Pères de l’Église grecque et latine, ou cours d’éloquence sacrée / Éd. par M.N.S. Guillon. Vol. 1–36. Paris, 1828–1829.

Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon / Hrsg. von F.-W. Bautz und T. Bautz. Hamm; Herzberg; Nordhausen, 1975– (вышли 39 томов; издание особенно полезно сведениями об ученых, занимавшихся патристикой, теологией, историей церкви и т.д.).

Buddeus J. Isagoge historico-theologica ad theologiam universalem. Lipsiae, 1727.

C. Работы историко-литературного характера.

Cambridge patristic texts / Ed. by A.J. Mason et. al. Cambridge, 1899–.

Campenhausen H. von. Griechische Kirchenväter. 7. Aufl. Stuttgart, 1986.

Campenhausen H. von. Lateinische Kirchenväter. 6. Aufl. Stuttgart, 1986.

Cave G. Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria a Chr. n. usque ad saec. XIV. Londinii, 1688.

Cayré F. Patrologie et histoire de la théologie. T. 1–3. Paris, 1945–1955.

Ceillier R. Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques. T. 1–23. Paris, 1723–1763.

Chadwick H. Early Christian Thought and the Classical Tradition. Oxford, 1966 (2 ed. 1985).

Christ W., W.Schmidt W., Stählin O. Geschichte der griechischen Literatur (für die Zeit von 100–530). München, 1921 (Neudr. München, 1961).

Combefis Fr. Bibliothecae Graecorum Patrum auctarium novissimum. Parisiis, 1672.

Combefis Fr. Graeco-Latinae Patrum Bibliothecae novum auctarium. Vol. 1–2. Parisiis, 1648.

Corona Patrum Salesiana. Sanctorum Patrum Graecorum et Latinorum opera selecta, addita interpretatione vulgari / Ed. P. Ricaldone. Torino, 1937–.

Corpus Christianorum Ecclesiasticorum Latinorum. Critical Editions of the Works of the Latin Church Fathers (CCEL): http://csel.sbg.ac.at/.

Corpus Christianorum. Turnholti 1954–: A) Series Latina, 1954– (вышли 214 томов); B) Continuatio Mediaevalis. 1966– (вышел 351 том); C) Series Graeca, 1977– (вышли 84 тома); D) Corpus Christianorum in translation, 2011– (вышли 30 томов); E) Clavis patrum latinorum / Ed. E.Dekkers. 2 ed., Turnhout, 1961; Clavis patrum graecorum / Ed. M. Geerard. Vol. 1–5. Tournhout, 1974–1987.

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, editum consilio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindobonensis. Vindobonae, 1866– (вышли более 100 томов – с учетом того, что многие тома содержат несколько частей).

Corpus scriptorum christianorum orientalium / Ed. J. Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat et al. Paris, 1903– (в составе четырех серий – Scriptores syriaci, coptici, arabici, aethiopici – в общей сложности более 670 выпусков).

Cotelier J.B. Ecclesiae Graecae monumenta. Vol. 1–3. Parisiis, 1677–1686.

Cross F. The Early Christian Fathers. London, 1960.

Crouzel H. Die Patrologie und die Erneuerung der patristischen Studien // Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert / Hrsg. von H. Vorgrimmler und R. Van der Gucht. Bd. 3. Freiburg, 1970. S. 504–529.

Cyprien (Cern). Les traductions russes des textes patristiques. Guide bibliographique. Chevetogne; Paris, 1957.

Czapla B. Gennadius als Literarhistoriker. Münster, 1898.

D. Новейшие исследования.

D. Работы историко-философского характера.

Danielou J. Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. T. 1–2. Paris, 1958–1961.

De La Bigne M. Bibliotheca SS. Patrum. Vol. 1–9. Parisiis, 1575–1579 (2 ed. 1589; 3 ed. 1609).

Dibelius M. Geschichte der urchristlichen Literatur. Bd. 1–2. Berlin, 1926 (Neudr. Berlin, 1975).

Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines / Ed. by W. Smith and H. Wace. Vol. 1–4. London, 1877–1887 (Repr. New York, 1974).

Dictionnaire de théologie catholique / Éd. par A. Vacant, E. Mangenot, E. Amann. T. 1–15. Paris, 1903–1950.

Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte / Hrsg. von der Kirchenväter-Komission der Kgl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin; Leipzig, 1897– (вышли более 70 томов; некоторые подсерии имеют отдельную нумерацию).

Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handbuch für Theologie und Religionswissenschaft. 4. Aufl. / Hrsg. von H.D. Betz u.a. Bd. 1–8. Tübingen, 1998–2005.

Dizionario patristico e di antichitа cristiane / Dir. da A. di Berardino. Vol. I–III. Casale Monferrato; Roma, 1983–1988.

Donaldson J. A critical history of Christian Literature and Doctrine from the death of the Apostles to the Nicene Council. Vol. 1–3. London, 1864–1866.

Drexl F. Zehn Jahre griechischer Patristik (1916–1925). Teile 1–2 // Bursians Jahresbericht über die Fortschritte der klassischen Altertumswissenschaft. 1929. Bd. 220. S. 131–263

Drobner H.-R. Lehrbuch der Patrologie. Frankfurt am Main, 1994 (2. Aufl. 2004; 3. Aufl. 2011).

Du Pin L.E. Nouvelle bibliothéque des auteurs ecclésiastiques. T 1–58. Paris, 1686–1711.

Dzialowski G. Isidor und Ildefons als Literarhistoriker. Münster, 1898.

D’Achery J.L. Veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis, maxime Benedictinorum, supersunt Specilegium. Vol. 1–13. Parisiis, 1655–1677.

E. Основные специальные серии.

Ehrhard A. Die altchristliche Literatur und ihre Erforschung seit 1880. Freiburg i.B., 1894.

Ehrhard A. Die altchristliche Literatur und ihre Erforschung von 1884–1900. Erste Abteilung. Die vornicäische Literatur. Freiburg i.B., 1900.

Endres J.A. Honorius Augustodunensis. Kempten, 1906.

Ettlinger E. Der sogenannte Anonymus Mellicensis De scriptoribus ecclesiasticis. Text- und quellenkritische Ausgabe mit einer Einleitung. Karlsruhe, 1896.

F. Справочно-библиографическая литература. Словари и энциклопедии.

Fabricius J. Bibliotheca Graeca s. notitia scriptorum veterum graecorum. Vol. 1–14. Hamburgi, 1705–1728.

Fessler J. Institutiones patrologiae. T. 1–2. Oeniponte, 1850–1851 (denuo recensuit, auxit edidit B. Jungmann. Innsbruck, 1890–1896).

Florilegium patristicum / Ed. G. Rauschen, B. Geyer, J. Zellinger. Bonnae, 1906–.

Fontes christiani. Zweisprachige Neuausgabe christlicher Quellentexte aus Altertum und Mittelalter / Hrsg. von N. Brox u.a. Freiburg, 1991–.

Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte. Göttingen, 1960–.

G. Общая библиографическая литература.

Gallandi A. Bibliotheca veterum Patrum antiquiorumque scriptorum ecclesiasticorum, postrema Lugdunensi longe locupletior atque accuratior. Vol. 1–14. Venetiis, 1765–1781.

Gerhard J.Ε. Patrologia sive de primitivae ecclesiae christianae doctorum vita ac lucubrationibus opusculum posthumum. Jenae, 1653.

Ghellinck J. de. Les études patristiques depuis 1869 // Nouvelle revue théologique. 1929. T. 56. P. 840–862.

Ghellinck J. de. Patristique et Moyen Age. Études d’histoire littéraire et doctrinale. T. 1–3. Paris, 1946–1948.

Gilson É. History of Christian Philosophy in the Middle Ages. New York, 1955 (рус. пер. М., 2004; 2010)

H. Специальные библиографические обзоры.

Hamman A. Jacques-Paul Migne, Le retour aux Pères de l'Église. Paris, 1975.

Handbuch religionswissenshaftlicher Grundbegriffe / Hrsg. von H. Cancik, B. Gladigow, K.-H. Kohl. Bd. 1–5. Stuttgart, 1988–2001.

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Teil 1: Die Überlieferung und der Bestand. Leipzig, 1893; Teil 2: Die Chronologie. Bd. 1–2. Leipzig, 1897–1904 (2 Aufl., Leipzig, 1958).

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Teil 1: Die Űberlieferung und der Bestand. Leipzig, 1893; Teil 2: Die Chronologie. Bd. 1–2. Leipzig, 1897–1904 (Neudr. Leipzig, 1958).

Harnack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1–3. 5. Aufl. Tübingen, 1931–1932.

Hauschild W. Grundprobleme der altkirchlichen Dogmengeschichte // Verkündigung und Forschung. 1984. Bd. 29. S. 4–31.

Hirsch S. De vita et scriptis Sigiberti monachi Gemblacensis. Berolini, 1841.

Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hrsg. von J. Ritter, K. Gründer, G. Gabriel, M. Kranz. Bd. 1–13. Basel; Stuttgart, 1971–2007 (словарь философских терминов, встречающихся, в том числе, и у отцов церкви, но не содержащий персоналии).

Hopfner Th. Patrologiae cursus completus / Accurante J.-P.Migne. Series Graeca. Index locupletissimus. T. I–II. Paris, 1928–1945.

Hülsemann J. Patrologia. Lipsiae, 1670.

I classici cristiani / A cura di P. Miscatelli. Siena, 1928–.

Jordan H. Geschichte der altchristlichen Literatur. Leipzig, 1911.

Jungmann E. Quaestiones Gennadianae. Lipsiae, 1881.

Kihn H. Patrologie. Bd. 1–2. Paderborn, 1904–1908.

Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Übungen / Hrsg. von H. Lietzmann. Bonn, 1902–.

Koch H. Vincenz von Lerin und Gennadius: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Semi-pelagianismus. Leipzig, 1907.

Krüger G. A decade of research in Early Christian Literature (1921–1930) // Harvard Theological Review. 1933. Vol. 26. P. 173–221.

Krüger G. Geschichte der altchristlichen Literatur in den ersten drei Jahrhunderten. Freiburg i.B., 1895.

Krüger G. Patristik, Patrologie, Geschichte der altkirchlichen Literatur, Geschichte der altchristlichen Literatur // Die Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. 3 Aufl. / Hrsg. von A. Hauck. Bd. 15. Leipzig, 1904. S. 1–13.

Labriolle P. de. Histoire de la littérature latine chrétienne. T. 1–2. 3 éd. Paris, 1947.

Le Nain de Tillemont L.S. Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles. T. 1–16. Paris, 1693–1712.

Le Nourry N. Apparatus ad Bibliothecam maximam veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesisasticorum Lugduni editam. T. 1–2. Parisiis, 1703–1715.

Les Pères de l’Église / Éd. par A. de Genoude. Vol. 1–10. Paris, 1835–1849.

Lexikon für Theologie und Kirche. 2. Aufl. / Hrsg. von J. Höfer und K. Rahner. Bd. 1–10. Freiburg, 1957–1968.

Los grandos maestros de la doctrina Christiana / Ed. dir. por F. Restepo. Madrid, 1925–.

Lumper G. Historia theologico-critica de vita, scriptis atque doctrina SS. Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum trium primorum saeculorum ex virorum doctissimorum literariis monumentis collecta. T. 1–13. Aug. Vindobonae, 1783–1799.

L’année philologique. Bibliographie critique et analytique de l’antiquité gréco-latine, fondée par J. Marouzeau. Paris, 1896– (подробный информационный ежегодник, формально посвященный классической античности, но учитывающий литературу как по отдельным христианским авторам, так и литературу общего характера – раздел «Patres»; выходит ежегодно).

Mai A. Classici auctores e Vaticanis codicibus editi. Vol. 1–10. Romae, 1828–1838.

Mai A. Nova Patrum Bibliotheca. Vol. 1–7. Romae, 1844–1854 (тт. 8–10 добавлены другими издателями – 1871, 1888, 1905).

Mai A. Scriptorum veterum nova collectio e Vaticanis codicibus edita. Vol. 1–10. Romae, 1825–1838.

Manitius M. Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Bd. 1. München, 1911 (Neudr. München, 1974).

Maxima Bibliotheca veterum SS.Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum, primo quidem a M. de la Bigne in Academia Parisiensi Doctore Sorbonico in lucem edita, deinde celeberrimorum in Universitate Colonensi doctorum studio plurimis auctoribus et opusculis aucta... Vol. 1–27. Lugduni, 1677.

Moehler J. Patrologie oder christliche Literаrgeschichte. Bd. 1: Die ersten drei Jahrhunderten / Hrsg. von F.X. Reithmayr. Ratisbon, 1840.

Monceaux P. Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu’а l’invasion arabe. T. 1–7. Paris, 1901–1923.

Montfaucon B de. Collectio nova Patrum et scriptorum graecorum. Vol. 1–2. Parisiis, 1706.

Moreschini C. Storia della filosofia patrisrica. Brescia, 2004 (2 ed. 2005; рус. пер. М., 2011).

Moricca U. Storia della letteratura latina cristiana. T. 1–3. Torino, 1924–1934.

Nirschl J. Lehrbuch der Patrologie und Patristik. Bd. 1–3. Mainz, 1881–1885.

Olearius J. Abacus patrologiae. Jenae, 1673.

Osborn E. The Beginning of Christian Philosophy. Cambridge, 1981.

Otten B.J. A Manual of the History of Dogmas. Vol. 1–2. London, 1917.

Oudin C. Commentarius de scriptoribus ecclesiasticis. T. 1–3. Francoforti ad Moenum, 1722.

Overbeck F. Studien zur Geschichte der alten Kirche. Chemnitz, 1875.

Overbeck F. Über Entstehung und Recht einer rein historischen Betrachtung der neutestamentlichen Schriften in der Theologie. 2 Aufl. Basel, 1875.

Overbeck F. Über die Anfänge der patristischen Literatur // Historische Zeitschrift. 1882. Bd. 12. S. 417–472 (Neurd. Basel, 1954).

Patristica Sorbonensia. Collection / Dir. par. H.-I. Marrou. Paris, 1957–.

Patristische Texte und Studien / Hrsg. von K. Aland, W. Schneemelcher, E. Mühlenberg. Berlin; New York, 1960–.

Patrologia Orientalis / Ed. R.Graffin, F.Nau et al. Paris, 1903– (вышло 56 томов в 247 выпусках).

Patrologia Syriaca / Ed. R.Graffin. Vol. 1–3. Paris, 1894–1926.

Patrologiae cursus completus seu Bibliotheca universalis, integra, uniformis, commoda, oeconomica omnium SS. Patrum doctorum scriptorumque ecclesiasticorum sine latinorum, sive graecorum, qui ab aevo apostolico ad tempora Innocentii III (anno 1216) pro latinis et ad Concilii Florentini tempora (anno 1439) pro graecis floruerunt / Accurante J.-P. Migne. Series Latina. T. 1–217. Parisiis, 1844–1855; Indices generales simul et speciales. Ibid. T. 218–221. Parisiis, 1862–1864; Series Graeca. T. 1–162. Parisiis, 1857–1866; Patrologiae cursus completus / Accurante J.-P. Migne. Series Graeca. Indices. Digessit F. Cavallera. Romae, 1912.

Paulsen H. Zur Wissenschaft vom Urchristentum und der Alten Kirche // Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. 1977. Bd. 68. S. 200–230.

Pelikan J. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine. Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600). Chicago; London, 1971.

Pellegrino M. Letteratura greca cristiana. 2 ed. Roma, 1963.

Pellegrino M. Letteratura latina cristiana. 4 ed. Roma, 1973.

Permaneder M. Bibliotheca patristica. Vol. 1–2. Landishuti, 1841–1844.

Pitra J.B. Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata. T. 1–4. Paris, 1876–1883.

Pitra J.B. Spicilegium Solesmense complectens SS. Patrum scriptorumque ecclesiasticorum anecdota hactenus opera… Vol. 1–14. Paris, 1852–1858.

Puech A. Histoire de la littérature grecque jusqu’а la fin du IVe siècle. T. 1–3. Paris, 1928–1930.

Quasten J. Patrology. Vol. I–III. Utrecht; Brussels; Antwerp, 1950–1960; Patrologia. Vol. IV. Dal Concilio di Nicea (325) al Concilio di Calcedonia (451). I padri latini / A cura di A. di Berardino. Roma, 1978; Vol. I–IV. Westminster, 1986.

Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. 3 Aufl. / Hrsg. von A. Hauck. Bd. 1–24. Leipzig, 1896–1913.

Reallexikon für Antike und Christentum. Sachwörterbuch zur Auseinandersetzung des Christentums mit der Antiken Welt / Hrsg. von T. Klauser, J. Waszink, L. Wenger u.a. Stuttgart, 1950– (вышли 29 томов).

Rush W. The Latin Fathers. London, 1977.

SS. Patrum opuscula selecta ad usum praesertim studiosorum theologiae edidit et commentariis auxit H. Hurter. Vol. 1–48. Oeniponte, 1868–1885 (греческие тексты даются в латинских переводах).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen / Hrsg. unter Leitung von G. Krüger. Hft. 1–12. Freiburg, 1891–1896; 2. Reihe. Hft. 1–9; 3. Reihe. Hft. 1–6.

Schanz M., Hosius C. Geschichte der römischen Literatur. Teil 3–4. München, 1914–1922 (Neudr. München, 1959–1970).

Schleichert B. Institutiones patrologiae usibus Academicis accomodatae. Pragae, 1777.

Schoenemann C.T.G. Bibliotheca historico-literaria Patrum Latinorum a Tertulliano principe usque ad Gregorium M. et Isidorum Hispalensem. T. 1–2. Lipsiae, 1792–1794.

Schram D. Analysis operum SS. Patrum et scriptorum ecclesiasticorum. T. 1–18. Aug. Vindobonae, 1780–1796.

Seeberg R. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1–2. 2. Aufl. Leipzig, 1922–1923; Bd. 3–4. 4. Aufl. Leipzig, 1930–1933.

Sieben H.J. Voces. Eine Bibliographie zu Wörtern und Begriffen aus der Patristik (1918–1978). Berlin; NewYork, 1980.

Siniscalco P. Patristica, Patrologia e letteratura cristiana ieri e oggi // Augustinianum. 1980. Vol. 20. P. 383–400.

Sources Chrétiennes / Éd. par A. Daniélou, H. de Lubac, C. Mondesert, D. Bertrand. Paris, 1942– (вышли 600 томов).

Stewardson J.L. A bibliography of bibliographies on patristics. Evanston, 1967.

Stromata Patristica et Mediaevalia / Ed. Chr. Mohrmann, J. Quasten. Utrect; Bruxelles, 1950–.

Studi e testi. Pubblicazioni della Biblioteca Vaticana. Roma, 1901–.

Studies and Documents / Ed. by K. Lake and S. Lake. London; Philadelphia, 1934–

Sychowski St. Hieronymus als Literarhistoriker. Münster, 1894.

Testi cristiani / A cura di G. Manacorda. Firenze, 1930–.

Testi cristiani / A cura di G.Manacorda. Firenze, 1930–.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur / Hrsg. von O. von Gebhardt, A. Harnack, K. Aland u.a. Leipzig; Berlin, 1883– (вышло 184 тома; в 1950-е годы в составе TU выделились две подсерии: Studia Evangelica и Studia Patristica).

Textes and Studies. Contributions to Biblical and Patristic Literature / Ed. by J.A. Robinson. Cambridge, 1891–.

Textes et documents pour l’étude historique du christianisme / Éd. par H. Hemmer et P. Lejay. T. 1–20. Paris, 1904–1912.

The Ante-Nicene Christian Library. Translations of the writings of the Fathers down to AD 325 / Ed. by A. Roberts, J. Donaldson. Vol. 1–24. Edinbourgh, 1866–1872 (repr. The Ante-Nicene Fathers / Rev. by A. Cleveland Coxe. Vol. 1–10. Buffalo, 1884–1886); Vol. 25 / Еd. by A.Menzies. Edinbourgh, 1897.

The Catholic Encyclopedia. An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline and History of the Catholic Church. Vol. 1–15. New York, 1907–1914.

Theologische Realenzyklopädie / Hrsg. von G. Müller, G. Krause. Bd. 1–36. Berlin; New York, 1977–2004.

Thesaurus Linguae Graecae. A Digital Library of Greek Literature (TLG): http://stephanus.tlg.uci.edu/.

Tixeront J. Histoire des dogmes. T. 1–3. 11 éd. Paris, 1930.

Turmel J. Histoire des dogmes. T. 1–6. Paris, 1931–1936.

Ueberweg Fr. Grundriss der Geschichte der Philosophie. 2 Teil: Die Patristische und Scholastische Philosophie. 11. Aufl. / Hrsg. von B. Geyer. Berlin, 1928.

Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Vater. Berlin; New York, 1975 (4 Aufl. 1985).

Vielhauer Ph. Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Väter. Berlin; New York, 1975 (4. Aufl., 1985).

Wiegand P. Dogmengeschichte. Bd. 1–2. Berlin; Leipzig, 1928.

Wiest S. Institutiones patrologiae in usum Academicum. Ingolstadii, 1795.

Wilhelm W. Patrologia ad usum Academicum. Friburgo Brisgojae, 1775.

Wolfson H.A. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge (Mass.), 1956.

А. Основные издания.

Английские и американские.

Архангельский А.С. К изучению древнерусской литературы. Очерки и исследования. Творения Отцов Церкви в древнерусской письменности (обозрение рукописного материала). СПб., 1888.

Библиотека творений св. отцов и учителей церкви западных. Киев, 1879–1917 (2 изд. Киев, 1891–1917; с учетом отдельных выпусков и перепечаток вышли более 40 томов).

Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви / Под ред. проф. А. Бриллиантова. Т. I–IV. СПб., 1907–1917 (переизд. М., 1994).

Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика отцов церкви. М., 1995.

Бычков В.В. Византийская эстетика. М., 1977.

В. Основные исследования.

Восточные патрологии.

Глубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928 (переизд. М., 1992).

Гусев Д. Период христианской письменности с половины II и до начала IV века. Вып. 1–2. Казань, 1898 (отд. оттиски из журнала «Православный собеседник». 1895, 1897–1898).

Гусев Д. Чтения по патрологии. Вып. 1: Введение и век мужей апостольских. Казань, 1895.

Деяния Вселенских соборов. Т. 1–7. Казань, 1859–1873.

Епифанович С.Л. Патрология. Церковная письменность I–III веков (курс лекций). Ч. 1–3. Загорск, 1951 [машинопись].

Испанские.

Итальянские.

Карсавин Л.П. Св. отцы и учители церкви. Раскрытие православия в их творениях. Париж, 1927.

Карташев А.В. Вселенские соборы. Брюссель, 1963 (переизд. М., 1994).

Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. Париж, 1967 (переизд. М., 1995).

Киприан (Керн). Патрология. Лекции. Ч. 1. Париж, 1996.

Легеев М.В. Патрология. Период Древней Церкви (с хрестоматией). СПб., 2015.

Лосский В.Н. Опыт мистического богословия Восточной церкви. БТ, 1972 (переизд. в кн. Мистическое богословие. Киев, 1991).

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Конспекты лекций. 2-е изд. Нью-Йорк, 1985 (переизд. Вильнюс, 1992).

Немецкие.

Основная литература.

Основные издания текстов до конца XIX в.

Переводные серии.

Попов И.В. Конспект лекций по патрологии. М., 1911–1912 (3-е изд. Сергиев Посад, 1916).

Поснов М.Э. История христианской церкви (до разделения церквей – 1054 г.). Брюссель, 1964 (переизд. Киев, 1991).

Православная богословская энциклопедия / Ред. проф. А.П. Лопухин, проф. Н.Н. Глубоковский. Т. 1–12. СПб., 1900–1911.

Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 1– М., 2000–

Предварительный этап.

Прочие греко-латинские патрологии.

Прочие основные и специальные собрания греческих и латинских текстов в XIX–ХХ вв.

С. Справочные издания.

Сагарда Н.И. Лекции по патрологии. СПб., 1912.

Серегин А.В. Античная философия и патристика // Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 46–63.

Сидоров А.И. Курс патрологии [Вып. 1]: Возникновение церковной письменности. М., 1996.

Спасский А.А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Т. I: Тринитарный вопрос. 2-е изд. Сергиев Посад, 1914 (переизд. М., 1998).

Столяров А.А. Патрология и патристика. Краткое введение. 2-е изд. М., 2004.

Творения святых отцов в русском переводе. М., 1843–1917 (вышли 80 томов).

Учебные серии.

Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах церкви. Т. 1–3. СПб., 1859 (2-е изд. 1882).

Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Париж, 1931 (переизд. М., 1992).

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. Париж, 1933 (переизд. М., 1992).

Фокин А.Р. Латинская патрология. Т. Ι. М., 2005 (доникейский период, до Лактанция включительно).

Французские.

Христианство: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С. С. Аверинцев. Т. I–III. М., 1993–1995.

Электронные издания:

Столяров А.А.