Антропология ан-Наз̣з̣а̄ма

Антропологические концепции ан-Наз̣з̣а̄ма во многом совпадают с платоническим учением о человеке. Истинной сущностью человека является единичная, внутренне непротиворечивая душа (нафс) [или дух (рӯх̣)], совершающая в своей темнице (х̣абс) и форме (к̣а̄либ) – т.е. в физическом теле – определенного рода движения, к числу которых ан-Наз̣з̣а̄м причислял и данные перцепции (идра̄к) пяти органов чувств и шестого, полового чувства. Направленное вовне действование подготавливается волей (ʼира̄да) человека и его способностью к действию (ʼистит̣а̄ʻа), оформляясь затем в виде модально завершенного акта. Внутреннее деяние субъекта отзывается в окружающей его среде согласно «созданной Аллахом» природе предметов: так, совершив характерное «движение» внутри себя, человек воздействует на камень, который, в свою очередь, не может не устремиться вниз согласно своей «намеренности» (иʻтима̄д). Свобода человеческого выбора объясняется ан-Наз̣з̣а̄мом существованием в теле агента действия двух «помыслов» (х̱а̄т̣ирайн) – о добре и зле, соответственно; их противоборство и приводит разум к предпочтению одного деяния другому.