Климент Смолятич: вехи жизни, наследие

share the uri
  • Климент Смолятич: вехи жизни, наследие

    Климент (Клим) Смолятич (конец XI/начало XII вв. – после 1164), древнерусский религиозный мыслитель, автокефальный митрополит.

    Именование Смолятич – может быть отчеством или патронимом, указывающим на то, что его родителем или более отдаленным предком был некий Смолята, либо прозвищем. 27 июля 1147 волей занявшего великокняжеский киевский стол Изяслава Мстиславича (правнука Владимира Мономаха) Климент был избран митрополитом шестью русскими епископами независимо от греков (т.е. нарушая существовавший канонический порядок). После смерти Изяслава в 1155 по инициативе Юрия Долгорукого в Константинополе на русскую митрополию был рукоположен Константин, что означало конец власти Климента. После смерти Юрия попытки вернуть Климента на митрополичью кафедру не увенчались успехом. В Ипатьевской летописи Климент характеризуется как «книжник и философ, так якоже в Роускои земли не бяшеть» [Ипатьевская летопись, стб. 340]. Свидетельство его оппонента Фомы позволяет говорить о непосредственном знакомстве Климента с античным наследием. Это дает основание полагать, что он получил высшее образование в Византии, в том числе духовно-аскетический опыт во время пребывания в русском монастыре на Афоне [Ганстрем, 1970, с. 20–28].

    От наследия Климента Смолятича сохранились лишь фрагменты. Два полных списка «Послания», озаглавлены: «Послание написано Климентом митрополитом рускым Фоме прозвутеру истолковано Афонасием мнихом» и «Послание исписано Климом митрополитом руским к Фоме прозвутеру смоленскомоу истолковано Адамаем мнихом». Оба восходят к одному оригиналу, повторяя путаницу листов [изд. см.: Никольский, 1892, с. 103–136; Лопарев, 1892, с. 13–31]. Смысловая последовательность восстановлена Н.В. Понырко [публикация реконструкции с параллельным переводом на современный язык: Послание митрополита Климента.., 1992, с. 94–148; Послание Климента.., 1997, с. 118–141]. Создание произведения датируется между 1151–1155. В древлехранилищах выявлено несколько извлечений из этого сочинения: [Анисимова, 2017, с. 63–79; Вершинин, 2017, с. 16–18; Темчин, 2015, с. 97–99]. Клименту приписывается также авторство поучения «В субботу сыропустную память творим святых отец» [публикацию см.: Никольский, 1892, с. 217–221] и «Слово о любви» (ГИМ. Воскр. № 109. XVI в.). К числу сохранившихся текстов Климента Смолятича следует отнести записанные в «Вопрошании» Кирика Новгородца во время его пребывания в Киеве результаты обсуждения с Климентом дискуссионных вопросов церковной практики (в «Вопрошании» пункты 20–38, 43) [Мильков, Симонов, 2011, с. 367–371, 372]. Значительная часть «Послания» Климента является компиляцией, в которой автор с помощью продуманной и умелой компоновки развивает несколько стержневых тем: 1) отношение к античному наследию и использование идей древнегреческих философов в богословии; 2) многогранное понимание философии; 3) необходимость символико-аллегорического подхода к Св. Писанию; 4) оценка языческого и ветхозаветного этапов религиозно-исторического развития; 5) роль предопределенности для понимания событий, греховности и спасения; 6) исследование тщеславия в отношении к власти, славе и философии; 7) идеал нестяжательства.

  • Sources

  • Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей / Под ред. А. А. Шахматова. 4-е изд. Т. 1 . М.: Наука, 1962.
  • Послание Климента митрополита русского, написанное к смоленскому пресвитеру Фоме, истолкованное монахом Афанасием / Подг. текста, пер., коммент. Н.В. Понырко // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб., 1997. С. 118–141 (Коммент. к «Посланию Климента Смолятича». С. 599–604).
  • Послание митрополита Климента смоленскому пресвитеру Фоме // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси ХI–ХIII вв.: Исследования, тексты, переводы. СПб., 1992. С. 94–148.
  • Bibliography

  • Анисимова Т.В. Фрагменты Послания митрополита Климента Смолятича к пресвитеру Фоме в Тихонравовском хронографе и библейском Сборнике Троице-Сергиева монастыря // Palaeoslavica. 2017. № 25/2. С. 63–79.
  • Вершинин К.В. Послание Климента Смолятича и толковые сборники // Текстология и историко-литературный процесс. Вып. 5. М., 2017. С. 16–18.
  • Ганстрем Е.Э. Почему митрополита Климента Смолятича называли «философом» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 25. М.; Л., 1970. С. 20–28.
  • Лопарев Хр. Послание митрополита Климента к смоленскому пресвитеру Фоме: Неизданный памятник литературы ХII века // Памятники древней письменности. Издание Общества любителей древней письменности. Вып. 90. СПб., 1892. С. 13–31.
  • Мильков В.В., Симонов Р.А. Кирик Новгородец: ученый и мыслитель. М., 2011.
  • Никольский Н.К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя ХII века. СПб., 1892.
  • Темчин С.Ю. Вильнюсский список Послания киевского митрополита Климента Смолятича смоленскому пресвитеру Фоме с толкованиями мниха Афанасия // Rocznik Teo lgicz ny Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej. 2015. № 57/1. С. 97–99.
  • Толочко А.П. Клим Смолятич после низвержения из митрополии // Хорошие дни. Памяти Александра Степановича Хорошева / Ред.-сост. А.Е. Мусин. Великий Новгород; СПб.; М., 2009. С. 547–551.
  • Успенский Б.А. Митрополит Климент Смолятич и его послания // Slovĕne. 2017. № 1. С. 171–218.